佛光大辞典

即与本尊或佛菩萨相应之供物。加持，意谓相应涉入，故加持物又称“相应物”。密教行者修护摩法时，依所修之法选出与本尊相应之供品，投入护摩炉中供之，而观与本尊相互涉入者。此观法为护摩行法中最重要者。用以加持..

密教修法时，加持香水用以灌洒之作法。又称洒净、洒水。香，有遍至之德，乃表示“理”；水，有洗涤之用，乃表示“智”。香、水和合，故成满理智不二甘露之平等性智。若结诵印明，加持香水二十一次，并以散杖（或小束..

即加持于饮食之印契，乃施饿鬼等所用之法。据不空所译施诸饿鬼饮食及水仪轨载，以此印加持，口诵七遍“无量威德自在光明加持饮食陀罗尼”，可令一切饿鬼皆得七斗斛之食（摩揭陀国所用之斗），食已生天或生净土，而行..

指诸佛如来以慈悲心加护众生。又作加备、加祐、加威、加。佛加被之力，称为加被力或加威力；被其力而说法者，称加说。加被有显加与冥加二种。显加为可以眼见者，例如佛菩萨加被说法者，使其身、口、意三业能如法演说..

指蒙佛力加被而说法。如般若部经典，系声闻弟子须菩提等所说之大乘教；天台宗谓此乃佛之善巧方便，为诱引小乘根机入大乘法门而设。摩诃止观卷六上（大四六·七三下）：“须菩提空智偏明，能于石室见佛法身，故大品中..

梵语kadamba，巴利语同。意译为条茎。又称迦昙婆树。系产于印度之乔木。六月左右开花，气味芳香，花呈球形，色白略带黄绿。隋代阇那崛多等译之起世经卷一谓，弗婆毗提诃洲有一迦昙婆树，纵广七由旬，入地二十一由旬..

加力助护。即佛菩萨以其力加被护持于众生身上。八十华严经卷二十七（大一○·一四七下）：“常为一切诸佛加护。”最胜王经卷八（大一六·四四三中）：“由诸天加护，得作于国王。”（参阅“加持”1572）p1578..

(一)指修行。禅林有“功之初后”一语，意指修行之过程。(二)指修行之内容，或修行之体验。(三)指修行之效果，相当于“功夫”一词。于禅宗，称纯一精进修行之坐禅功夫为功夫坐禅、功夫参究、功夫办道，或办道功夫。(..

指初地至七地之菩萨阶位。于菩萨各种修行阶段中，初地以上，至第七地之菩萨，虽已证得真如，犹须加行用功，故称功用地；而八地以上之菩萨，无须再藉加功用行，自然功德增进，则称无功用地。成唯识论卷九（大三一·五..

禅林用语。功位，指修行阶段的初心、后心等之位别。剿绝，灭绝之意。谓修行功夫进入究极之境地，即无初心、后心等阶位之差别。p1564