佛光大辞典

（1020～1077）北宋儒者。字子厚。凤翔郿县（陕西）人。以其故乡为横渠镇，故人称横渠先生。嘉祐年间（1056～1063）举进士，官拜崇文院校书，因与王安石不和而罢官。屡与范仲淹、二程子（程明道、程伊川）谈学论道。..

禅林用语。即张开漫天大网，令一人亦不得逃脱；禅林中，比喻师家接化学人周到缜密。又作布幔天网、盖天盖地、拽却漫天网。嘉泰普灯录卷二十六（卍续一三七·一八七上）：“云门大师张幔天网，捞龙打凤。”p4546..

（444～497）南朝刘宋、南齐时代人。字思光，吴郡名族出身。官累太子中庶子、司徒左长史。父奉佛教，母奉道教。永明年间（483～493）得病，了悟生死，为其家族著「门律”一卷，主张佛、道兼修。并将“门律”寄交周颙..

强结毒鼓之缘，以歼灭其恶。又作强毒。即对于不信佛法者强说教理，令其听闻；或指闻谤佛法时，反而以此为结佛缘之机。据法华经常不轻品载，常不轻菩萨虽遭不信者谤骂，甚有以杖击身、投石者，然仍慈悲虔礼而言“汝等..

梵语prāpti。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。一切法造作成就而不失，称为得；反之，一切法不能成就，称为非得。得、非得有表里之关系，得仅与摄于有情自身中之有为法（即“自相续”之有情法），及择灭、非择灭..

梵名?ā?vata-sarva-tathāgata-jāna-mudrā''''prāpta-sarva-tathāgata-musti-dhara。其梵名之原义为“于常住中，得照见一切如来三密业用之智印，并保持一切如来之拳（秘密），而精进于其事业之如来”。为般若理..

梵名Vairocanahsarva-tathāgata-guhya-dharmatā-prāpta-sarva-dharmāprapacah。大日如来之异称。此如来得一切秘密之法性，而远离戏论，故别称得一切秘密法性无戏论如来。所谓一切秘密，即于见、闻、触、知之诸法..

禅林用语。得一，谓得道精纯；得一望二，即虽已得一，仍期望得二。虽已彻底究明一事，然却不能安住于其中，而更求他事；禅林中用以比喻凡夫贪得无厌之迷情。从容录第九十三则（大四八·二八七中）：“鲁祖问南泉：‘..

禅林用语。指得悟者之境地。因得悟者具有异于常人之气势，他人视之易生憎厌，故有此称。与“一向把住处”意同。应庵昙华禅师语录卷十（卍续一二○·四四七上）：“三十三州七十僧，驴腮马颔得人憎；诸方若具罗笼手，..

(一)即证得悟入佛道。维摩经卷中（大一四·五四四上）：“诸佛秘藏无不得入。”法华经卷五（大九·四四上）：“每自作是意；以何令众生，得入无上慧，速成就佛身？”(二)能了知一切法虽说而不能说、不可说，虽念而不..