佛光大辞典

梵语yukti。简称为“理”。指正确之理，即事物之存在、变化必须准据之法则。瑜伽师地论卷三十中举出四种道理：(一)观待道理（梵apeksā-yukti），又作相待道理，即真（胜义）与俗（俗谛）相待之道理。(二)作用道理（..

日本唯识宗之用语。“别体真理”之对称。相对于有为之诸法而说无为之真如，称为别体真理；有为缘生之道理即真如，非别有其坚实之别体，称为道理真理。p5646..

（1592～1659）明末曹洞宗僧。福建浦城人，俗姓张。号觉浪，别号杖人。十九岁，从瑞岩出家，参寿昌寺之无明慧经，为其法嗣，又师事东苑之晦台元镜，得其堂奥。万历四十七年（1619）开法于福州国观寺，其后历住江苏灵..

(一)修道而得之眼通（力）。又作天眼通。宗密之盂兰盆经疏卷下注释目连以道眼观母之生处一文中，道眼即作天眼通解，谓由证道而得，故称道眼。(二)指观道之眼。圆觉经（大一七·九一六上）：“分别邪正，能施末世一切..

（525～605）隋代僧。建业（南京）人。初从彭城寺宝琼学成实论，继从兴皇寺法朗研习中、百、十二门、大智度等四论。入住东都内慧日道场，后入京师日严寺讲说法华经。炀帝亲临其讲座，并赐以施物。著有“集数”十卷，..

(一)谓道法技术；通于内、外、世、出世之法。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“博综道术，贯练群籍。”无量寿经义疏（大三七·一一八下）：“广习五明道术。”(二)指道教为求祈福、降魔、镇灾等，所行之法术。p5..

(一)（731～813）唐代僧。庐江（安徽）人，俗姓何。幼年出家，从学于马祖道一。马祖示寂后，往谒石头希迁，并与伏牛自在（741～821）游历京师，至唐州（河南）紫玉山，结庵而居，誉闻遐迩，僧众云集，遂成禅居。元和..

（1655～1734）明末清初黄檗宗僧。钱塘（浙江）人，俗姓顾。字悦峰，初名法贤。十岁出家，初学华严，后学禅。日本贞享三年（1686，即康熙二十五年），渡海至日本长崎。元禄七年（1694），嗣独湛性莹之法。十二年，栖..

（？～744）日本三论宗大安寺流之祖。大和（奈良县）人，俗姓额田。先后随侍智藏、义渊，研学三论、法相。后渡海来唐，兼学密教、三论。归返日本后，住于大安寺，严谨持戒而终老。天平十六年示寂，世寿不详。［三论..

(一)位于建康（今之南京）。晋太宁（323～325）初年，司空谢石所建，故又称谢司空寺、谢寺。于东晋末叶，与庐山共为南方佛教之中心。自安帝义熙至恭帝元熙年间，佛陀跋陀罗自长安来至本寺，与法显共译出摩诃僧祇律、..