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五十二位

佛光大辞典

大乘菩萨之五十二种阶位。即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。此等菩萨之阶位,诸经论所说不一,如华严经说十住、十行、十回向、十地、佛地等四十一位;仁王经卷上菩萨教化品说十善、三贤三十心、十地、佛地等五十一位;菩萨璎珞本业经则举前位十信与四十二贤圣位,称为十信心、十心住、十行心、十回向心、十地心、入法界心、寂灭心;大佛顶首楞严经卷八更于十信之前说干慧地,于十回向之后加暖、顶、忍、世第一法等四善根,合为五十七阶位。其中,璎珞经所举之五十二位名义整足,位次无缺,故自古广为大乘诸家所采用,其名数为:(一)十信心,即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。(二)十心住,即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。(三)十行心,即欢喜心行、饶益心行、无瞋恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、尊重心行、善法心行、真实心行。(四)十回向心,即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。(五)十地心,即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。第四十一地之心称为入法界心,即为等觉。第四十二地之心称为寂灭心,即为妙觉。此中,十住、十行、十回向、十地、等觉与妙觉,依次配习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性等。[梁译摄大乘论释卷七、瑜伽师地论略纂卷十二、法华经玄义卷四下、成唯识论述记卷九末、菩萨戒义疏卷上、华严经探玄记卷五至卷十四](参阅“菩萨阶位”5221) p1044

文章点评
2026-08-24
之善
(1152~1235)宋代临济宗杨岐派禅僧。浙江吴兴人,俗姓刘。十三岁出家,受业于德清之齐政院,习教学,参诸方禅者,嗣鄮山佛照德光之法。其后归康庐,于妙高峰之麓面壁十年,人称妙峰禅师。于雁山分座说法,历住瑞岩、万寿、华藏、灵隐等寺。端平二.. <详情>
2026-08-24
云何呗
密教所用梵呗之一。即于四句一偈之首,冠上“云何”二字,附音调而讽咏之,称为云何呗。北本涅槃经卷三寿命品(大一二·三七九下):“云何得长寿,金刚不坏身,复以何因缘,得大坚固力。”此四句即是云何呗,我国自古有之,唐代道世所著诸经要集卷.. <详情>
2026-08-24
井中捞月
譬喻以邪见引导人。系摩诃僧祇律卷七所载,佛尝告诸比丘,昔时,波罗奈城有五百猕猴游行林中,见井中有月影现。猕猴主见是月影,乃语诸伴曰(大二二·二八四上):“月今日死,落在井中,当共出之,莫令世间长夜闇冥。”众议出月之法,猴主又言:“.. <详情>
2026-08-24
井河
乃井喻与河喻之并称。二者皆为人身无常之譬喻。(一)井喻,又称白鼠喻,语出宾头卢突罗阇为优陀延王说法经。昔时有人于旷野中为恶象追逐,乃攀缘树根入于井中,井边有四毒蛇,井底踞大毒龙,更有黑白二鼠啃啮树根,及树根动摇,树上蜂窠下蜜三滴堕其.. <详情>
2026-08-24
井华
后夜之井水。又称华水。华者,清净之义。后夜之井水尚未生虫,为清净之水,故称井华。[真言修行钞卷一] p1042 <详情>

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