佛光大辞典

指思益梵天所问经卷一之四忍法品所载之四种忍。忍，即菩萨之智于理予以忍可或安忍之义，亦即菩萨修行时，面对他人之侮辱、恼害等而不生瞋恨心，或遇苦难而不动摇信心。若能证悟此四忍之真理，则能超出毁犯禁戒之罪。..

即四种防非止恶之律仪。有数种说法：(一)指比丘之杀、盗、淫、妄等四波罗夷戒。（参阅“波罗夷”3442）(二)据大乘义章卷十之三聚戒义、华严孔目章卷三业稠林章等载，即：(一)别解脱戒，又作别解脱律仪。谓身不行杀生..

(一)指四种欲求：(一)欲爱，即贪爱欲界之五境。(二)色爱，即贪爱色界之禅定。(三)无色爱，即贪爱无色界之禅定。(四)无有爱，即贪爱涅槃真空之法。［法集经卷一］(二)指菩萨于波罗蜜自性而起之四种乐求，即：(一)求平..

求，推求之义。指菩萨以四种法门推求诸法而不可得，由此乃了知空义。据大乘庄严经论卷十二功德品载，即：(一)名求不得，名，即假名。谓若有一物，则有一名，以此推之，物为主体，名为客体；名既为客体，则是假名；若..

沙门为出家修道者之通称。可分为四种：(一)胜道沙门（梵mārgajina），指道行殊胜者，如佛、独觉。(二)示道沙门（梵mārgade?ika），又作说道沙门。指说道无误者，如舍利弗。(三)命道沙门（梵mārgajīvin），又作活..

梵语catvāryupādānāni，巴利语cattāriupādānāni。取，即执持、执取之意。狭义系指执着之烦恼；广义而言，为烦恼之异名。即将三界中之百八烦恼，分为四种类别。关于取之意义，据大毗婆沙论卷四十八载，有执持..

系佛身之四种分类。诸经论中于其名称、种别等各有说法。(一)据大乘义章卷十九载，即：(一)法身，为真如法性之理体，真智所证见之佛体。(二)报身，为酬报因行而具备之无量功德庄严身。(三)应身，如释尊出现于王宫之应..

华严家与天台家将法华经譬喻品火宅喻中所列举之羊、鹿、牛等三车比喻为声闻、缘觉、菩萨等三乘，而将另一之大白牛车比喻为一佛乘，三车与大白牛车合为四车，意谓三乘之外，别有一乘之法；以此主张，故称四车家、一乘..

据出曜经卷二无常品之二载，有一妇人因丧子而忧恼失意，遂至佛前请示，佛即以四事告之，以阐明事物之不可久保。即：(一)常必无常，世间万相皆属无常，纵使如万劫之久、铁石之坚、须弥山之高、大海之广，终必为无常所..

谓众生不辞劳苦，修习梵行、经文等四种事，则能证入道果，而得涅槃之乐，以勤苦修行在先，得证道之乐在后，故称先苦后乐。据增一阿含经卷二十声闻品载，即：(一)修习梵行，梵，即清净。指不辞劳苦修习净行。(二)诵习..