佛光大辞典

(一)谓阿弥陀佛之毫相大小犹如五倍须弥山之高广。出自观无量寿佛经之第九佛身观（大一二·三四三中）：“眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。”须弥山举高三百三十六万里，纵广亦然，而弥陀之毫相超过此五倍，故称五须..

黑，谓染污不净之恶业。即指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等五恶。与“五戒”相对。［往生论注卷下］p1164

(一)又称五塔召。蒙语之“召”字，意即寺。位于绥远归绥市内，蒙古名为塔布斯尔罕召，建于清雍正五年至十年（1727～1732），系为笼络蒙藏边民所建之喇嘛庙，后赐名慈灯寺。寺后有方形台基，周约三十二公尺，上筑有五..

(一)意识之所依即为“意”（末那识）。依大乘起信论之观点，“意”有业识、转识、现识、智识、相续识等五种名。即依心而生起意，此心即众生心，亦即阿赖耶识，为一切物之本体；故依阿赖耶识而说有无明。(一)业识，即..

唐朝法照依准无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师。（参阅“五会念佛”1166、“法照”3416）p1166..

(一)据大毗婆沙论卷一一四载，随受报之迟速分为五种：(一)顺现法受业，即于现在作业现生受报。(二)顺次生受业，即于现生作业来生受报。(三)顺后次受业，即于第三生以后受报。(四)时分不定异熟定业，即仅知何果而不知..

蒙语“召”字，意即寺。位于绥远包头东北约五十公里之五当沟中。建于清康熙年间（1662～1722），面积两万多平方公尺，依山而建。墙上柱壁镀金箔，黄瓦朱栋，飞檐画梁，藏有不少经书，惜在文革时遭受破坏。其建筑可分..

南山四分律宗所说。四分律之本位虽为小乘，然有一分通于大乘。求其义于本律，凡有五处。以此五处之义，知分通于大乘，称为五义分通。即：(一)沓婆厌无学，四分律卷三载，有沓婆罗子阿罗汉，思惟此身无常，生灭而不坚..

心王与心所互相对应作用（相应法），共有五义，即：(一)所依平等，如心王依眼根，心所亦依眼根；此乃两者依于相等之事物。(二)所缘平等，指心王与心所所取之对象平等。(三)行相平等，指心王、心所中显现之对象的形态..

指禅宗五代或五家。禅宗初祖菩提达磨传法偈（大五一·二一九下）：“吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。”一说五叶表示五代，指禅宗经五传至六祖慧能而得发扬其正法。另一说则以五叶表示曹洞、临济、..