佛光大辞典

凡十卷。又作成唯识论随疏。明代高原大师原著。有比丘明善者，受业于高原，于法席之次，启请随文疏释其义，高原允之，述至第七卷而明善逝世，由法嗣慧善续成之。吴淳斋父子刻行后，龚定庵（盦）亦曾修补印行。武林钱..

凡十卷。明代僧智旭（1599～1655）撰。收于卍续藏第八十二册。又作唯识心要。为阐释成唯识论之著作。唐中叶，法相宗已逐渐衰落，智旭乃依据云峰之唯识开蒙问答二卷以研究唯识义之梗概，并援引大疏钞、宗镜录等；更溯..

凡五卷。护法撰，唐代义净译。又称二十唯识顺释论、二十唯识颂释论、唯识导论。收于大正藏第三十一册。为世亲所著二十唯识论之注释书。印度有关二十唯识论之注释书虽多，但传译于我国者仅有本书，其中义净对二十唯识..

（1011～1081）日本天台宗僧。京都人，为藤原佐理之子。从其族兄文庆受内外之学及显密之法，后专诵持法华经。延久四年（1072，宋神宗熙宁五年），六十二岁时来宋，游历天台山、五台山，入汴京，敕住于太平兴国传法院..

(一)梵语samanvāgama，巴利语samannāgama。为“得”之一种。即已得而现在相续不失之意。乃说一切有部之教义，然有部之论师亦有持异说者。于俱舍论卷四载，“成就”与“获”均属于“得”之一种。未得或已失而今得，..

为瑜祇经金刚吉祥大成就品所载密教六种佛眼印之一。又作成就一切明印。其印契为：二手各作不动剑印，左手仰上，右手覆下，以剑（食指、中指）互插入掌中（小指、无名指、拇指间）。互插入掌中，表示生（众生）佛（诸..

全一卷。唐代不空译。略称法华经观智仪轨、成就法华仪轨、法华观智轨、法华仪轨。今收于大正藏第十九册。本书属密教经典之秘密部，系说明法华经之供养法。初有归命法华经二十八品之赞偈，又列举成就此法者应具备之四..

凡二卷。元代松坡宗憩编。又称江湖集。本书系将宋代之景定、咸淳至元代之延祐、至治年间（1260～1323），诸方尊宿所作之偈颂，编录而成。内容多为诸方尊宿将历参之心得，以清风、明月等自然之事，托显出所悟之境界，..

(一)悉昙字（ū）。又作乌、污、忧、优、邬、瓯。悉昙十二韵之一，五十字门之一。瑜伽金刚顶经释字母品释污字为“一切法损减不可得”之义；方广大庄严经卷四释之为“一切众生智慧狭劣”之义。盖污字之损减、狭劣之义..

为“净戒”之对称。即凡夫受戒后，常因烦恼之现行，而污染戒体，使不得清净。反之，佛断尽无明烦恼，故具足一切净戒。法华玄义卷三下（大三三·七一七下）：“唯佛一人具净戒，余人皆名污戒者。”p2472..