佛光大辞典

梵语adbhuta-dharma，巴利语abbhuta-dhamma。译为希法、胜法、奇特法、未曾有法、未曾有经。音译为阿浮陀达磨、阿浮多达磨、頞浮陀达磨、阿浮达磨。乃原始佛教经典基本型态之一。佛陀入灭以后，弟子们取佛陀之言行，..

凡六卷（或三卷）。宋代法天译。为阿阇世王经之新译本。又作未曾有经、未曾经。收于大正藏第十五册。本经叙述阿阇世王曾幽禁其父，欲致之死。后悔悟其弑逆之罪行，故求佛救度。佛陀乃与文殊等诸菩萨为之讲说无污、无..

又作未曾有经。(一)全一卷。东汉时代译。译者佚名。收于大正藏第十六册。未曾有，意指如来之善根功德广大、希有。本经旨在阐明建造佛塔及佛像之功德无量。又本经与梁代真谛所译无上依经之校量功德品为同本异译。(二)..

乃四种授记之一。谓尚未发菩提心即授与成佛之预记。盖有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，虽然尚未发起菩提心，但佛预知其经若干阿僧祇劫必成无上菩提，故先授予成佛之记莂，即称为未发菩提心授记。（参阅“四种授..

即未闻之利益。指希有胜妙之利益。善导观无量寿佛经疏中多用此语指观经之利益。如序分义中载，天王众等，见佛世尊隐王宫，必说希有之法，彼等天人以韦提希之因，故得听未闻之益。定善义中亦谓，更开三福之因，以作未..

乃半开而即将盛开之莲华。“未敷莲华合掌”则系密教基本印母十二合掌之一，呈现莲华未开而将开之形，作二掌相合而中虚空且稍穹窿状，又称未开莲合掌、如来开莲合掌。（参阅“十二合掌”336）p1938..

指未离欲之人。即尚未断欲界修惑者。反之，已离欲界修惑者，称为已离欲者、已离欲人。未离欲者之中，唯断尽欲界之见惑者，称为未离欲圣者；即指已断三界之见惑，而未断欲界修惑之预流果、一来果之圣者。已离欲者有凡..

谓世尊从成道时起，至说法华经为止，凡四十余年间，在法华经以前所说诸经皆为方便权教，未显真实，至说法华经时，始宣说真实之教。（参阅“四十余年未显真实”1646）p1938..

最后之意。景德传灯录卷十（大五一·二七八上）：“人问：‘和尚还入地狱否？’师云：‘老僧末上入。’曰：‘大善知识为什么入地狱？’师云：‘若不入，阿谁教化汝？’”p1938..

指枝末之化主。于鸠摩罗什所译两卷本梵网经中，详细描绘广大庄严的莲华台藏世界，该世界系由千叶之大莲花所成，每一叶中有一世界，其中复各有百亿之须弥山、百亿之四天下、百亿之南阎浮提。卢舍那佛乃莲华台藏世界之..