佛光大辞典

见惑与思惑之并称。三惑之一。略称见思。即迷于界内事、理之见惑与修惑。见修二惑为三界分段生死之因，天台一家将此二惑并称为见思。其中，迷于界内之理者，称为见惑；迷于界内之事者，称为思惑。藏、通二教至极果，..

凡四卷。全称圆满本光国师见桃录。又作本光国师语录、灵云见桃录。日本临济宗僧大休宗休（1468～1549）撰。收于大正藏第八十一册。集录正法山妙心寺语录、大龙山临济寺语录、青龙山瑞泉寺语录、偈颂、像赞、道号颂、..

指见惑。惑之体虚妄而非实有，故称之为假。（参阅“见惑”2997）p2997

见道所断惑（梵dar?ana-mārga-prahātavyānu?aya）之略称。又作见烦恼、见障、见一处住地。指在见道时所断灭之惑。修道时所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。俱舍宗以执迷于四谛理之迷理惑为见惑，执迷于现象事物之..

为密教金刚界法中所结诵之印明。智身，指智法身。即于结诵此印明之前，先结诵现智身之印言，观现普门总德之金刚萨埵（即智法身），将之引入行者内心，为使智法身与五相观所成之理法身冥会不二，故于行者自身内，明确..

九结之一。结，系缚、结缚之义，为烦恼之异名。见结，即指邪见之烦恼。众生于身见、边见、邪见等妄起执着，广为不善之行，如杀、盗、淫、妄等，由此遂招感未来生死之苦，流转于三界而不能出离。故称此类由邪曲见解而..

见烦恼与爱烦恼之并称。又作见着二法。见烦恼，指我见、邪见等一切迷理之惑；爱烦恼，指贪欲、瞋恚等一切迷事之惑。盖见乃分别之烦恼障，凡以慧之作用推度境者均称为见，如染污诸见、世间正见、有学正见、无学正见，..

梵语dar?ana-mārga。又作见谛道、见谛。为修行之阶位。与修道、无学道合称为三道。即指以无漏智现观四谛，见照其理之修行阶位。见道以前者为凡夫，入见道以后则为圣者。其次，见道后更对具体之事相反覆加以修习之位..

禅林用语。谓弟子之智见超越师家之时，方具备授予师法之资格。禅林中，师家接引弟子时，如弟子之见解、智慧不凡，颇有超越乃师之处，则师家常以此语表示对此弟子之激赏、首肯。如沩仰宗之祖沩山灵祐即曾以此语表示对..

为曹洞宗之祖洞山良价所立洞山三渗漏（见渗漏、情渗漏、语渗漏）之一。意谓修行者犹有我见，法见不空，则难以去除法执之境地，而不能彻见诸法实相。人天眼目卷三（大四八·三一九上）：“一、见渗漏，机不离位，堕在..