佛光大辞典

悉昙字（hrīh）。又作纥利、缬唎。密教视此为金刚界阿弥陀佛之种子，又通观音萨埵之种子。此系由贺（ha）、啰（ra）、伊（ī）、恶（ah）等四字合成之真言。据理趣释卷下谓，贺，因业之义，即诸苦之因本于贪欲，故..

修密教观自在菩萨之心真言一印念诵法时，坛中安置书有悉昙字（hrīh，纥利俱）之香炉。观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法（大二○·三三中）：“其香炉含摄观自在周遍法界之相。以何为相？即其香印应作纥..

石造或木造之五重塔，中心书有悉昙字（hrīh，纥利俱）者。塔即鍐（vaj）字，表金刚界大日果位之法界宫殿。纥利俱字则表西方无量寿如来之根本种子，与因位无量寿观音萨埵之种子。故此种子有“妙现因果不二”、“入于..

(一)简约、要约之意。(二)就、于之意。例如论废立之时，以根机为标准而规定者，称为“约机废立”；由法之胜劣而规定者，则称“约法废立”。又如说明一事时，若自佛之一方而言，称“约佛之所谈”；若自众生之一方而言..

行，修行，或万善万行之意；六字者，即南无阿弥陀佛。意即阿弥陀佛五劫间思惟，兆载永劫间修业所得之大功德，总赅于“南无阿弥陀佛”六字中。（参阅“五劫思惟”1096）p3926..

禅林用语。谓不论何等美味之食物，对于已经饱食之人则无从引起食欲；丛林中，转指修行圆满之人之境界。碧岩录第六十一则（大四八·一九三下）：“野老从教不展眉（三千里外有个人，美食不中饱人吃）。”p3928..

寺院之堂阁四棱或椽下柱上所蹲之鬼形，以头部与两掌作擎举之势者，称为耐重。人天眼目卷一（大四八·三○五中）：“十同得入，汾（汾阳）云：‘且居门外，耐重打金刚。’”［禅林象器笺灵像门］p3930..

梵名Narmadā。为印度大河之一。在古代位于南印度摩诃剌佗国之北境。即现今之拉巴达河（Narbada）。发源于中印度雷瓦州之文底耶高地，向西流入康贝湾。此河自古与恒河皆以灵验闻名，发源地及会流处多婆罗门教寺院。..

Yājavalkya又作祭皮衣仙。古代印度哲学家。据推测为西元前八世纪左右之人，诸种之富兰那（梵Purāna）中皆有记载之。其学说被认为系佛陀以前印度代表性之哲学论说。其中心思想强调“我（梵ātman）”之本质为唯一绝..

(一)梵名Ya?a或Ya?oda。又作耶输陀、耶输伽。意为名闻、善称。中印度波罗奈国（巴Vārānasī，现今瓦拉那西）大富长者善觉之子。因厌离俗世，遂出家，诣释尊于鹿野苑（梵Mrgadāva）。仅次于五比丘，而为佛陀第六位..