佛光大辞典

行慧，梵名Caritamati。音译作左里怛罗摩帝菩萨、惹[口*(颖-页+隶)]怛啰摩帝菩萨。大日经具缘品、秘密漫荼罗品等载其为虚空藏院中之菩萨。又称为行慧行菩萨、慧步菩萨。古来此尊与忿怒钩观世音菩萨同尊。据不空罥索..

以六度、四摄法等菩萨行，增长众生善根，此种外缘、助缘即称为行缘。（参阅“六波罗蜜”1273、“四摄法”1853）p2566

指修行与学解。依据日僧日莲之诸法实相钞所载，行者当勤于行学二道，绝行学则无佛法。又为“解学”之对称。指为自己之转迷开悟而修行实地。p2566

指次第成行而不错乱之树林。阿弥陀经（大一二·三四六下）：“七重行树皆是四宝。”阿弥陀经通赞疏卷中（大三七·三三八下）：“七重行树者，七重宝树行列中，长开异华，更无凋变，灵禽栖上，众圣游从也，故云七重..

全一卷。日人赖觉摘抄圆珍所著之行历记而成。内容记述圆珍于大中五年至贞观元年（851～859），来唐、返日期间之旅行见闻，为一重要史料。此书收在智证大师全集（收于大日本佛教全书），原本藏于日本石山寺。p2567..

即修行与证悟。转为依于佛道修行而证悟之意。［大明三藏法数卷十三］p2567

（？～1652）清代临济宗僧。吴江（江苏）人，俗姓赵，本名庾先。字大庾。幼年从学于伯父汉月法藏。顺治三年（1646），隐遁于武夷山。其后，依止吴江报恩寺之浮石通贤，并受具足戒，蒙受印可而成为大僧。继学于灵岩寺..

指修行与誓愿。又作愿行。依据智顗之释禅波罗蜜次第法门卷一上所载，若有愿而无行，则犹如一人要度到彼岸，而不肯预备船筏一般，当知此人必常在此岸，而终不得度；菩萨虽发四弘誓愿，若不修四行，亦复如是。此即言修..

梵语sajskāra-skandha，巴利语savkhāra-khandha。行，迁流、变化、造作之意；蕴，聚集、类别之意。佛教将一切有为法分类为五种，称为“五蕴”，行蕴即其中之第四类，乃指具有造作、迁流性质之诸法所类聚者。俱舍宗..

禅僧于行脚时所系用之脚绊。又作行滕、脚绊。联灯会要卷二十八云居晓舜章（卍续一三六·四五四上）：“夜间脱袜打睡，早朝旋系行缠。”p2568