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瓦官寺

佛光大辞典

位于江苏南京凤凰台。东晋兴宁二年(364),因慧力之奏请乃诏令施舍陶官之旧地以建寺,掘地得古瓦棺,因称瓦官寺。未久慧力又建造一塔;至竺法汰住寺时,更拓建堂宇,兴建重门,并宣讲“放光般若经”,僧众云集,遂成名蓝。竺僧敷、竺道一等亦住此,大张讲席。太元二十一年(396)罹火灾,堂塔归于灰烬,帝敕令兴复。寺中安置有戴安道(戴逵?~396)所造之佛像五尊、顾长乐(344~405)所画之维摩像,及师子国所献之玉像。刘宋之后,慧果、慧璩、慧重、僧导、求那跋摩、宝意等均相继住此,或敷扬经论,或宣译梵夹。梁时,增建瓦官阁。陈光大元年(567),智顗亦居此,讲大智度论,及次第禅门,并曾修缮此寺,益见完美。五代南唐升元时,改称升元寺。宋太平兴国(976~983)年中,敕名“崇胜寺”。明初,寺基废灭,一半成为徐魏公之族园,一半则入骁骑之卫仓。嘉靖年间,于徐公园傍建积庆庵,称为古瓦官寺,然已非旧址。万历十九年(1591),僧圆等人募资于凤凰台之右建丛桂庵,并赎台地,据崇冈,临江面而大兴殿宇,号为上瓦官寺,改积庆庵为下瓦官寺。今上瓦官寺称凤游寺,仅存留部分之堂宇。[高僧传卷五、卷六、卷十二、卷十三、天台智者大师别传、续高僧传卷六、卷十七、佛祖统纪卷三十六、卷五十三、金陵梵刹志卷二十一、古今图书集成职方典第六六一] p2043

文章点评
2026-06-19
引果
“满果”之对称。众生之果报有总别之分,凡果报之主要成分,称为引果;果报之局部,则称为满果。例如第八识为引果,五根、五境等好丑美恶为满果。第八识为总报之果体,于反现人界五根、五境等之总体上,更就彼总体而成美恶、上下、贫富等种种差别,.. <详情>
2026-06-19
引座
指引导升座。禅林中,新来者将升座说法时,先立于一旁,由住持引请之,并介绍予大众。如他寺住持虚席,请本寺之西堂或首座迁补之际,必遣专使迎请本寺住持引座,而后受请之新住持升座。又他寺尊宿来访时,禅寺首座劝请彼尊宿升座说法,必由住持为之.. <详情>
2026-06-19
引接
引导接取。又作引摄。其义有三:(一)指佛力摄取救济众生,令生佛国。 (二)又作迎接。谓佛菩萨来迎,引导佛子往生净土。往生要集卷上(大八四·四一中):“弥陀如来之本愿故,与诸菩萨、百千比丘众,放大光明,(中略)至行者前。大势至菩萨与无量.. <详情>
2026-06-19
引票
日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸,长二尺余,宽五寸。如三师之引票上书“第一(或二、三)引票上某下某某宗师为得戒大和尚(或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎)”,贴附于阿阇黎之座位上。七证之引票亦同。[黄檗清规弘戒仪式] p13.. <详情>
2026-06-19
引饭大师
指净槌。即僧家将进食时,所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载,净槌由维那掌之,丛林视为引饭大师。 p1394 <详情>

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