佛光大辞典

为亡者修善事，祈求冥福，称作追荐。亡者于死后四十九日之间，迷于中有，果报未定，此时最宜代为追善修福，以免其受三涂之苦报，而得往生十方无量刹土。然据灌顶经卷十一之说，若亡者生前不信三宝，不行法戒，命终后..

又称大行追严。即为天子行追荐之佛事。大行，指天子之去世；严，庄严功德之义。又禅林中，为天子行追荐佛事时，师家上堂对众宣说法语，称为大行追严上堂。［禅林象器笺丧荐门］p4335..

悉昙字（hah）。乃摧魔菩萨之种子。共具四义：(一)一切法本不生之义，(二)因之义，(三)人我之义，(四)法我之义。由迷于一切法本不生之理，而为一切烦恼之因，烦恼之因遂起二种之我，所谓人我、法我。因一切外道诸天..

比喻相应成巧之事。典故出自庄子徐无鬼篇，郢地有人涂石灰于鼻端，薄若蝇翼，使匠石砍之；匠石运斧成风，随手砍去，砍尽石灰而丝毫不伤鼻，郢地人亦面不改色。国君闻之，命匠石曰：“试为寡人为之。”匠石答曰：“虽..

依法力得免地狱苦难之讽诵文。其主要根据如下：(一)出于新译华严经卷十九（大一○·一○二上）：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”唐文明元年（684）洛阳之王明干未持戒修善，死后堕地狱，时地..

指可令地狱之门开启，而使受苦众生得以解脱之印契。又作多罗菩萨破地狱印。依观自在菩萨随心咒经载，结此印时，将两手之二中指、无名指屈在掌中，呈相背之状，复伸二大拇指、食指、小指，相距半寸而对立。以观世音菩..

即藉佛菩萨之本誓、印契、真言、陀罗尼等功力，救助亡者脱离地狱众苦之法门。诸经轨所载，其方法有光明真言破地狱法、佛顶尊胜陀罗尼破地狱法、宝箧印陀罗尼破地狱法、大随求陀罗尼破地狱法、地藏菩萨破地狱法等多种..

有，指三有或二十五有；破有，即破三界之生死。如来为破三界之生死而出世，故称破有之法王。［法华经药草喻品、心地观经卷一］p4233

佛以无碍智之善巧方便，破有情万有实有之执着，令诸众生出离三界，了脱生死，故称破有法王。［法华经药草喻品、心地观经卷一］（参阅“破有”4233）p4233..

梵语duh?īla。又作犯戒。与“持戒”相对。即毁破所受持之戒律。所犯之戒法不同，治罚亦异。大智度论卷九十一揭出二种破戒，即因缘不具足戒、因缘具足戒。前者为贫穷之人，不能具足衣食之缘，心生偷盗之念而破戒；后..