佛光大辞典

指法身所住真如法性之土。亦即佛身所依之土。又作法身土、法性净土、法土。为三土之一，四土之一，五土之一。大乘义章卷十九（大四四·八三五中）：“法性土者，土之本性，诸义同体，虚融无碍，犹如帝网，亦如虚空，..

为佛及大菩萨所受界外化生之身。为如来五种法身之一，菩萨二种身之一。此生身证法性，得无生法忍，异于处胞胎、惑业所感之肉身，如来之身即由此出生，若以之配三身，则相当于吉藏所说之报身佛。佛之法性生身有无量无..

(一)位于广州西北部。又作制旨寺、制止道场。今称为光孝寺。东晋时，罽宾僧始造立寺宇，号王园寺。南朝时，真谛住此翻译经典，慧恺、僧宗等亦跟随来此，一时译经风盛。唐贞观年间，称为乾明法性寺。高宗仪凤元年（67..

华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为，一切众生之心并非由于断惑而得清净，实乃本来清净者，故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯识宗；破..

谓诸法本性空寂。仁王经合疏卷中（卍续四○·三八三下）：“法性空者，性本若不空，不可令其得空。以性本自空，故诸法皆空也。”［法苑珠林卷五十七］（参阅“法性”3358）p3360..

东晋庐山慧远撰。今已失佚，仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代，世人尚不知“涅槃常住”之说，故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毗昙之精神，故推论其著..

谓法性之理圆融于诸现象中。为“缘起相由”之对称。此二门为华严教义之二大根本。法性融通旨在说明理事无碍之义。华严经旨归（大四五·五九五中）：“法性融通力故者，谓若唯约事相，互相碍不可则入；若唯约理性，则..

北魏僧。赵郡（河北赵县）人。年四十始出家。戒行精至，开演经典。北魏皇始（396～397）年中，受太祖之诏赴京，后任道人统，统领僧众，每与帝议事，辄意气相通，供施甚厚。太宗永兴年中，前后授以“辅国宜城子”、“..

梵名Dharma-vajrī。音译达摩嚩日离。意译法金刚。金刚界三十七尊之一，四波罗蜜菩萨之一。位于密教金刚界曼荼罗成身会等中央月轮中，而居大日如来之西方。密号清净金刚、莲华金刚，种子为（hrīh），三昧耶形为独股..

梵名Dharmadharmatā-vibhavga或Dharmadharmatā-vibhāga。指法与法性之辨别。传说系弥勒（梵Maitreyanātha，四世纪）所作。梵文仅发现一部分断片，约全部之五分之一。无汉译本，仅有藏译本。依西藏之传承，本书与..