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有德女所问经

佛光大辞典

全一卷。唐代菩提流志(572~727)译于长寿二年(693)。又作有德女所问大乘经。收于大正藏第十四册。本经旨在显扬大乘思想,内容叙述佛陀为有德女讲说十二因缘,并解说无明本无自性,凡愚迷倒,造业受苦;如来为随顺世间,乃假藉世间名字宣说第一义谛,欲令众生悟解。有德女闻言,了知佛所转法轮实为虚空法轮、出离法轮、无相法轮,而如实了悟诸法实相、空无自性,遂得佛授记,未来成佛。本经之同本异译有梵志女首意经,为西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年(266~313)顷。收于大正藏第十四册。[开元释教录卷二、卷九、贞元新定释教目录卷三、卷十四] p2457

文章点评
2026-01-08
有无四句
佛教以外诸派学说,有关形上学方面之见解,可分成有、无、亦、非等四句。即:(一)有句,如执着必有我身,此即常见。(二)无句,如执着必无我身,此即断见。(三)亦句,如执着我身亦有亦无,此即有无相违见。(四)非句,如执着我身非有非无,此即戏论见.. <详情>
2026-01-08
有无邪见
指有见与无见二者,皆非中道之正见。以其偏狭不正,故称邪见。(参阅“常见”4526) p2445 <详情>
2026-01-06
有结
有,生死之果报;结,可招感果报之烦恼。谓贪、瞋、痴等诸烦恼,能束缚人,而使住于生死境界之中,不得出离,故称有结。法华经序品(大九·一下):“尽诸有结,心得自在。”[法华文句卷一上] p2448 .. <详情>
2026-01-06
有量诸相
指有限量且能计算之诸种事相。广义指迷界之诸法而言,狭义则指迷界之众生。谓众生在迷界中,心、身皆有限量而互异,故产生各各有别之诸种事相。盖世间之一切事物,皆有限量,称为有量;有量之事相,有相对的彼此之分,非为实体;而绝对平等,无彼此.. <详情>
2026-01-06
有想
梵语sajjin,巴利语 sain。为“无想”之对称。指具有感觉、认识、意志、思考等意识作用;或指具有此等作用之有情众生。据法华经随喜功德品所举,众生有有形、无形、有想、无想、非有想非无想等多种。于金刚经中亦有“若有想、若无想”一语。此外,.. <详情>

文章 10310

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