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有学

佛光大辞典

梵语 ?aiksa,巴利语 sekha。又称学人。即指为断尽一切烦恼,而修学无漏之戒、定、慧,及择灭之理者。亦即佛弟子虽能知见佛法,然尚有烦恼未断,必须有待修行学习戒、定、慧等法,以断尽烦恼,证得漏尽,以其尚有法可修学,故称有学。在小乘之四向四果中,前四向三果之圣者为有学,惟证得阿罗汉果之圣者,以其无法可修学,故称为无学。

有学共有十八类,称为十八有学或十八学人,据中阿含卷三十福田经所举,即:随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般、生般、有行般、无行般、上流般等十八类。此外,于成实论等经论中,尚有不同之分类。[俱舍论卷二十四、成实论卷一、顺正理论卷六十五、大乘法苑义林章卷五本](参阅“十八有学”351、“四向四果”1683、“无学”5138) p2458

文章点评
2026-01-08
有无四句
佛教以外诸派学说,有关形上学方面之见解,可分成有、无、亦、非等四句。即:(一)有句,如执着必有我身,此即常见。(二)无句,如执着必无我身,此即断见。(三)亦句,如执着我身亦有亦无,此即有无相违见。(四)非句,如执着我身非有非无,此即戏论见.. <详情>
2026-01-08
有无邪见
指有见与无见二者,皆非中道之正见。以其偏狭不正,故称邪见。(参阅“常见”4526) p2445 <详情>
2026-01-06
有结
有,生死之果报;结,可招感果报之烦恼。谓贪、瞋、痴等诸烦恼,能束缚人,而使住于生死境界之中,不得出离,故称有结。法华经序品(大九·一下):“尽诸有结,心得自在。”[法华文句卷一上] p2448 .. <详情>
2026-01-06
有量诸相
指有限量且能计算之诸种事相。广义指迷界之诸法而言,狭义则指迷界之众生。谓众生在迷界中,心、身皆有限量而互异,故产生各各有别之诸种事相。盖世间之一切事物,皆有限量,称为有量;有量之事相,有相对的彼此之分,非为实体;而绝对平等,无彼此.. <详情>
2026-01-06
有想
梵语sajjin,巴利语 sain。为“无想”之对称。指具有感觉、认识、意志、思考等意识作用;或指具有此等作用之有情众生。据法华经随喜功德品所举,众生有有形、无形、有想、无想、非有想非无想等多种。于金刚经中亦有“若有想、若无想”一语。此外,.. <详情>

文章 10310

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