2020-12-16
本文来源:行愿人间阿旺嘉措金刚上师做人一辈子都在学习一件事情：“明其心”，其实就是知善恶，就是有明辨..
2026-06-25
将一切法依其性质分为五种部类。又作五类门。即：(一)异熟生，异熟因所生之意，谓由过去之善恶业因而招感之果报。(二)所长养，谓于现在为饮食汤药等所长养，由小变大，由短变长之物。其体乃由极微所成。(三)等流性，..
2026-06-26
指五种善恶。能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者，称为五善。反之，破此五戒者，称为五恶。五恶招五痛五烧之苦果，五善得福德度世长寿涅槃之乐果。［无量寿经卷下］p1161..
2020-12-21
光绪年间有这样一个真实的故事：江苏的贾先生，在上海租界一洋行工作，深得老板信任。端午节前，老板派他去..
2026-06-30
【身表业】p0675成唯识论一卷十四页云：且身表色、若是实有；以何为性？若言是形；便非实有。可分析故。长等极微、不可得故。若言是动；亦非实有。才生即灭，无动义故。有为法灭，不待因故。灭若待因；应非灭故。若..
2021-01-05
问：学大圆满法以后，一切观为清净圆满，都是上师三宝的化现，那还要不要取舍善恶呢？答：自己可以都观为清..
2026-07-07
【梦觉造善恶业受果不同】p1281唯识论二十卷九页云：若如梦中、境虽无实；而识得起。觉识亦然。何缘梦觉造善恶行，爱非爱果，当受不同？颂曰：心由睡眠坏，梦觉果不同。论曰：在梦位心，由睡眠坏，势力赢劣；觉心不..
2026-07-12
【勤】p1223成唯识论六卷三页云：勤、谓精进。于善恶品修断事中，勇悍为性。对治懈怠，满善为业。勇、表胜进；简诸染法。悍、表精纯；简净无记。即显精进、唯善性摄。此相差别、略有五种。所谓被甲、加行、无下、无..
2026-07-18
【有支】p0538成唯识论八卷九页云：爱取合润能引业种及所引因，转名为有。俱能近有后有果故。有处唯说业种名有。亲生当来识等种故。二解俱舍论九卷十一页云：因驰求故，积集能牵当有果业；此位名有。三解大毗婆沙论..
2026-07-19
【因能变】p0592成唯识论二卷七页云：一、因能变。谓第八识中等流异熟二因习气。等流习气，由七识中善恶无记，熏令生长。异熟习气，由六识中有漏善恶熏令生长。..
2026-07-21
【有受尽相种及无受尽相种】p0562摄论一卷十八页云：复有有受尽相，无受尽相。有受尽相者：谓已成熟异熟果善不善种子。无受尽相者：谓名言熏习种子。无始时来，种种戏论流转种子故。此若无者；已作已作善恶二业，与..
2026-07-21
【有漏无漏等业各得几果】p0562俱舍论十七卷十页云：如前所言，果有五种；此中何业有几果耶？颂曰：断道有漏业，具足有五果。无漏业、有四。谓唯除异熟。余有漏善恶、亦四，除离系。余无漏，无记、三、除前所除。论..
2021-01-20
恭迎释迦牟尼佛成道吉祥日农历十二月初八，释迦牟尼佛成道日，腊八节，作何善恶成九亿倍，值此殊胜日请大家..
2021-01-20
人人都希望别人以公平待我，然而“理上虽然佛性平等”，“事上却有因果差别”，世间真正的公平，就是“因果”，且听两个和尚为我们揭秘因果惊人真相：我们为何看不到善恶的报应？一、科学家的见证科研钻探发现地狱，..
2026-07-24
（术语）一切有漏法之总名。该善恶无记之三性。唯言染，则烦恼局于恶性，言杂染，则与善及无记亦通。以有漏之善无记，与烦恼之恶性杂糅故也。唯识论述记二末曰：诸有漏法，皆名杂染，非唯染法。梵云僧吉隶烁，此名杂..
2026-07-25
【有支习气】p0544成唯识论八卷八页云：三、有支习气。谓招三界异熟业种。有支有二。一、有漏善。即是能招可爱果业。二、诸不善。即是能招非爱果业。随二有支所熏成种，令异熟果善恶趣别。..
2021-01-23
凡事要能忍才是修行广钦老和尚开示“忍辱波罗蜜”1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去..
2026-07-31
（术语）八识中第八阿赖耶识也。阿赖耶，译曰藏。含藏一切种子之识也。依性宗，则为直真妄和合之识也。圆觉经曰：我相坚固执持潜伏藏识，游履诸根曾不间断。六波罗蜜多经十曰：藏识为所依，随缘现众像。如人目有翳，..
2026-08-01
（经名）一卷，宋智严等译。说每月六斋日四天王从七曜二十八宿下四洲，伺察众生之善恶，而报告于帝释。
2021-02-01
问：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？答：菩提心有两种，一个是愿行菩提心，即世俗菩..
