2025-12-10
（地名）北印度古王国名。阇烂陀罗国之东北地方也。西域记四谓多学大乘者。Kullūta。
2025-12-10
（术语）诸种之道品，能资助止观，故名助道。又资助果德，故名助道。又诸行互为资助，故名助道。止观八之二曰：若遮障重，当修助道，既解惑相持，便应索援。外贪欲起以不净助，内贪欲起以背舍助，内外贪欲起以胜处助..
2025-12-10
（术语）又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而为一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而为一切诸法异，纯一之真如，依无明之和合而取随缘之义，谓为但理随缘。此别教随缘之义，四明尊者对于严家..
2025-12-11
（术语）大般若经所说四十二之悉昙文字，阿为最首，荼为最终。是配于大乘十住十行十回向十地等觉妙觉之四十二位也。
2025-12-11
即精进不懈之意。乃为完成人格或实现究极之目的而有的具体之意志表现。佛陀觉悟灭除苦恼之道有八，即八正道，其中“正精进”即努力之意。大乘佛教立布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜（又作六度）为实践..
2025-12-11
四念住、四正断等三十七种道品，能资助止观，故称助道。又能资助果德，及诸行互为资助，故称助道。天台宗十乘观法之第七，即以藏教之五停心或六度等助道对治障碍，开辟三解脱门，称为对治助开、助道对治，亦略称助道..
2025-12-11
(一)梵语tiksa-indriya。利，速疾之义；根，为根机、根性、根器，有能生之义。指受教修道之素质，速疾而生妙解，称为利根。利根之人能敏锐理解佛法，并进而达到解脱。据大毗婆沙论载，利根者不信他言，但自披阅教典..
2025-12-11
唐代僧。西域龟兹国人。名地战湿罗（意译真月），字布那羡。东印度沙门法月来游时，师与之相遇，遂从法月修习内外之学，曾闻梵本大乘月灯三摩地经七千偈、历帝纪一万偈、瑜伽真言五千偈，皆能心持不忘。开元十四年（..
2025-12-12
法相宗所立心所法之一。指由特定境界引起之心理活动。与“遍行”相对称。包括欲、胜解、念、定、慧，此五者称为五别境。［成唯识论卷五、大乘百法明门论解］（参阅“五别境”1095）p2807..
2025-12-12
(一)为天台宗所立藏、通、别、圆等化法四教之一。宣说华严等诸大乘经中不共二乘之旨。此教别为菩萨说恒沙俗谛之理，用道种智断尘沙及界外之见思、无明三惑，修诸波罗蜜自行化他之行，立三贤十圣之位，以无碍道金刚喻..
2025-12-12
梵语vyasta-laksana-smrtyupasthāna。声闻乘见道以前所修七加行之第二。又作别相念处。分别修身、受、心、法四念住观；亦即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，而以此四观对治众生执于常、乐、我、净之四颠倒..
2025-12-12
为二种三宝之一，三种三宝之一，四种三宝之一。又作化相三宝、别体三宝、真实三宝、阶梯三宝。以其谈三宝各别体相之异，故称别相；又随其所化而分佛上、法中、僧下等阶次，故有阶梯三宝之称。大、小乘所立三宝名目亦..
2025-12-12
别受，“通受”之对称，即指仅受摄律仪戒之一分，而不通于摄善法戒、摄众生戒；受此戒时，须具足十师（三师七证）并依羯磨之作法。准此，对兼受大乘戒、小乘戒之通受菩萨僧而言，仅受持大乘戒，不受持小乘戒者，即称..
2025-12-12
（术语）四生之一。依卵壳而生者。大乘义章八本曰：如诸鸟等，依于卵壳而受形者，名为卵生。
2025-12-13
（术语）固执不正之见解曰邪执。地藏十轮经五曰：远离一切邪执恶见。起信论曰：对治邪执。同义记下末曰：一切邪执皆依我见。大乘义章五末曰：邪执翻境，名之为倒。..
2025-12-13
（术语）斥方广道人之大虚空曰邪空。三论玄义曰：学大乘者名方广道人，执邪空不知假有。
2025-12-13
（术语）大乘入楞伽经三曰：名句文身。楞伽经二曰：名句形身。形身即文身字身也。文字以形为体，故曰形身。楞伽经二曰：形身者，谓显示名句，是名形身。..
2025-12-13
（杂名）大乘之学人，受小乘之十戒，形同沙弥者。息慈者，梵语沙弥之译。
2025-12-13
（术语）大小乘所见之空理有二种，小乘分析诸法，但见空而不见不空，故云但空。大乘之菩萨，分析诸法，不使归空，诸法如幻如梦，其当体见空，空之中自有不空之理，故谓之不但空。天台分配之于二教，以但空为藏教，以..
2025-12-13
（术语）安住于世而保持法也。圆觉经曰：一切如来，光严住持。毗婆沙论曰：佛力住持即入大乘正定之聚。净土论曰：正觉阿弥陀，法王善住持。【又】（杂名）一寺之主僧名住持，此由禅门起。敕修清规住持章曰：佛教入中..
