2026-05-30
（杂语）弘布教法也。法华玄义十曰：如来布教之元旨。又曰：圣人布教，各有归从，然诸家判教非一。
2026-05-31
（术语）正像末三时之一。谓去佛世长远而教法转微未之时期也。法华嘉祥疏五曰：转复微末，谓末法时。三时有四说。一说正法五百年，像法一千年，末法一万年，多取此说。..
2026-05-31
（杂语）开示教法使之觉悟也。法华经序品曰：唯以佛智见，开悟众生。
2026-06-02
（术语）又云四无碍智，四无碍辩。是为诸菩萨说法之智辩，故约于意业而谓为解，谓为智，约于口业而谓为辩。一法无碍，名句文能诠之教法名为法，于教法无滞，名为法无碍。二义无碍，知教法所诠之义理而无滞，名为义无..
2026-06-03
为“出世间乘”之对称。又作世间教。指可得世间善果报之教法。于五乘中，人乘与天乘均为可得世间善果报之教法，故以“乘”称之。（参阅“五乘”1126）p1527..
2026-06-06
（名数）法华经二十八品中第一方便品，第二安乐行品，第三寿量品，第四普门品。是法华一部之主要，故称曰四要品。此四品即教行体用之四也。方便品开显十方佛土中唯有一乘之教法，是教也，安乐行品示法华行者所修之一..
2026-06-06
与“转凡为圣”同义。转出三界中生死之迷妄，而达涅槃觉悟之境界。亦即舍离烦恼之迷妄，而得涅槃寂静之菩提。于佛陀教法中，有关转迷开悟之教旨，可分为：此土入证之“圣道门”、他土得证之“净土门”、历劫修行之“..
2026-06-06
凡十四卷。印度胜友撰，唐代义净译。收于大正藏第二十四册。又称根本萨婆多部律摄、有部律摄。本书解释有部之戒本，阐析有部律之精要，并简洁明述持、犯、开、遮等种种学处。初释波罗提木叉经，次举初部四波罗市迦法..
2026-06-09
指日本真言宗中，以教法次第相承之八位祖师。与“传持八祖”相对称。即：大日如来、金刚萨埵、龙猛、龙智、金刚智、不空、慧果、空海等八祖。（参阅“传持八祖”5391）p1537..
2026-06-09
度，济度、救济。即谓从迷之此岸欲至佛果彼岸，乃非常困难之事。又反覆于生死，难以脱出迷界，一如坠入深海，极难浮出，故比喻作“难度海”。准此，佛之教法则可比喻为渡海之船筏。十住毗婆沙论卷五易行品（大二六·..
2026-06-10
又称功德流。日本台密十三流之一。快雅为其开祖。快雅本为三昧流之祖良祐之第四代法孙，后自创立功德院流一派，以今比睿山东塔西谷之功德院为旧址。然其所传教法内容，今已不详。［密门杂抄］p1568..
2026-06-11
指获得华严宗一乘教之法益。乃相对于三乘教之得“出世益”而称。华严五教章卷一教义摄益条下（大四五·四八○上）：“或摄界外机，令得出出世益，方为究竟。”界外乃相对于三界内之凡夫世界，而指诸佛菩萨之净土。即..
2026-06-11
即选择。指依智慧力作正确之判断，以舍伪取真。“简”与“择”，均为选择、分别之意。以智慧来简择一切诸法之力，即称为择力。又由简择力而得灭谛涅槃，即称为择灭。此外，为师者从众弟子中选择、分别何人堪受教法、..
2026-06-12
指断苦恼之法。即永断轮回之苦而得最后解脱之教法。［法华经卷一方便品］p6561
2020-12-11
释智随法宝之音整个净土教法，是阿弥陀佛的无上功德来自法宝之音读诵：佛琪“同依果德，共入涅槃”，这是我们学习的目的。我们学习所依循的、依靠的，包括净土法义所根本依据的，就是阿弥陀佛的无上果地功德，并且通..
2020-12-11
武帝之后，水陆法会经历朝历代兴衰交替失传了一百六十多年，到了唐高宗咸亨年间(公元670673年)，西京法海寺道英禅师为弘演法事，在梦中前往泰山府君之所。过了十天，在方丈室看见一位异人，衣着庄严，前来说道：弟子..
2026-06-13
为二乘之一，三乘之一，五乘之一。指能成就声闻果之四谛法门。乘，为运载之意，指能乘载众生至彼岸者；即指佛陀之教法。声闻之人由观四谛之理而出离生死，以达涅槃，故称四谛法门为声闻乘。又指声闻之机类。［称赞大..
2026-06-13
凡发扬佛德之事，皆称为佛事。声为佛事，谓以音声演说教法，因而济度众生。维摩经略疏卷二（大三八·五八九下）：“菩萨观众生眼等六根，何根偏利？若耳根偏利，即声为佛事。”（参阅“声佛事”6495）p6497..
2021-01-05
视频下载皈依、发心桑吉曲当促巧拉佛法圣众前香秋瓦德嘉森切菩提间皈依让言敦呢绕哲协为广成二利香秋森呢杰巴杰发起菩提心三遍四无量心森坚得当丹觉吉愿有情具乐德阿根当扎瓦效远离一切苦得当达德么扎香恒常不离乐曲..
2021-03-18
关于孔雀经经文之读诵《佛母大孔雀明王画像坛场仪轨》关于诵经的要求有云：转读经者可三人五人乃至七人。更替相续。昼夜不令经声间断。要在绝语言。除数内一人明闲教法。咒师指撝取与只对。作法结印启请贤圣。余人但..
