2020-05-04
以轮回的心去揣度佛的境界，你所能想到的一切都只是轮回，而非佛的境界。——《前行笔记之耕耘心田》文：希..
2026-01-20
【厌背涅槃不怖烦恼戒】p1276瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应忻乐涅槃。应于涅槃而生厌背。于诸烦恼及随烦恼，不应怖畏而求断灭。不应一向心生厌离。以诸菩萨、三无..
2026-01-28
【扇搋迦等不名近事男】p0948瑜伽五十三卷九页云：问：何故此二、虽受归依，亦能随受诸近事男所有学处；而不得名近事男耶？答：近事男者：名能亲近承事苾刍苾刍尼众。彼虽能获所受律仪；而不应数亲近承事苾刍苾刍尼..
2020-05-19
法华经四安乐行，其中不亲近国王、王子、大臣、官长。这个针对发菩萨摩诃萨心的人。为什么不亲近这些权利的人呢，因为有权利的，毕竟是极少数。没权利的普通百姓才是多数。权利会让人产生一种错误，就是人和人不平等..
2020-05-20
念了法华经，不再亲近那些世俗文笔的，赞咏外书。什么叫世俗文笔，就是写世俗的东西的文笔，作家的，画家的，这些世俗东西都不爱了。世俗的文笔，就带世俗浊气，法华经是清气。比如以前读很多作家的书，那也是浊气很..
2020-05-22
法华经里头不亲近的挺多的。不如那些变法的，好像四川变脸，魔术啊。这些都不要亲近。再好像现在有些跳神，也有些属于变现之戏，也不要太亲近。这次讲法华经说，不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。这个声闻..
2026-01-30
【扇搋半择迦等无邬波索迦性】p0948杂集论八卷一页云：问：扇搋半择迦等、为遮彼受邬波索迦律仪不耶？答：不遮彼受邬波索迦律仪；然遮彼邬波索迦性。不堪亲近承事苾刍苾刍尼等二出家众故。如扇搋半择迦、不堪亲近承..
2026-02-02
【杀生异熟果】p1006瑜伽六十卷五页云：复次若于杀生，亲近、数习、多所作故；生那落迦。是名杀生异熟果。
2020-06-29
对于修行人来说，暂时与究竟的一切功德之源泉就是师长，大格西博朵瓦是这样说的：‘摄集一切窍诀的基础就是不舍弃殊胜的善知识。’格西又说：‘如果不离师长恒时追随，那么此人已经拥有了一切佛法。’依此而言，我们..
2026-03-14
（术语）金刚界之成身会曼荼罗是也。先于色究竟天五相成身，证得圆满之佛身，直降于须弥顶先从大日如来之自心流出四方四伟之四亲近，总为十六大菩萨，次从四方之四佛流出大日亲近之四波罗蜜菩萨，次从大日如来对于四..
2026-03-20
梵语upāsaka之音译。又作优婆塞、乌婆塞、邬波索迦。意译近事男。为四部弟子之一，在家二众之一。乃亲近、供养三宝，或为之给使作务之男子。大唐西域记卷九（大五一·九一九下）：“邬波索迦（唐言近事男，旧曰伊蒲..
2026-04-08
谓欲知人之善恶，若不亲近之，则难以鉴晓。四亲近行即：(一)共住，若欲以友辅仁，则但闻某人之善，未可轻信，而须与之共住，查其虚实。(二)久处，若共住仍未能知其善恶，则长久与其居止同处，必能知其善恶。(三)智慧..
2026-04-08
(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中，有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛，每一尊佛之四方各有四尊菩萨，即称为四亲近。其中，大日如来之四亲近，特称四波罗蜜菩萨；其余四..
2026-04-12
(一)依大乘起信论之说，指虔信真如及三宝。又作四种信心。即：(一)信根本，谓真如之法为诸佛之师，众行之本源，常信受者，得出离空有、能所等一切对待之相。(二)信佛，谓信佛具有无量功德，常念亲近、供养恭敬诸佛，..
2026-04-15
【修慧】p0899集异门论五卷十七页云：修慧云何？答：于诸善慧，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修慧。
2026-04-15
【修定】p0899集异门论五卷十七页云：修定云何？答：于诸善定，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修定。
2026-04-15
【修戒】p0899集异门论五卷十七页云：修戒云何？答：于诸善戒，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修戒。
2026-04-21
【菩提分修】p1128瑜伽二十八卷十五页云：云何菩提分修？谓于三十七菩提分法，亲近积集，若修若习，若多修习；是名菩提分修。如彼卷十五页至二十九卷十三页广释。..
2026-04-21
【独觉道】p1383瑜伽三十四卷二十七页云：云何独觉道？谓由三相，应正了知。谓有一类，安住独觉种姓，经于百劫，值佛出世，亲近承事，成熟相续，专心求证独觉菩提。于蕴善巧，于处善巧，于界善巧，于缘起善巧，于处..
2020-10-26
10月19日下午，清华大学科协科普演讲团的郭立新老师来到育新华电附小多功能厅，为三年级二班、五班、六班的..
