法师

    清远法师答:何者为法师?不能讲经说法就不是一个合格的法师吗?

    2025-12-19
    清远法师答:讲经说法是法师的基本功,我是非常认同这种说法的,但是何者为法师,实际上并没有去深究法师一词的含义。现在,法师的称呼是很普遍的,有些刚出家的小沙弥也称法师,这样就没有很好地体现出法师真正的含义和理..

    清远法师:法藏大师的华严思想初探 四、法藏大师法界缘起说的组成

    2025-12-19
    四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释,即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景,但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看,却是依《华严经旨归》中的“十门”、《华严策林》中的“九..

    道西法师:学佛须有自知之明

    2025-12-19
    道西法师:学佛须有自知之明有一天,一位女居士和我谈起了她的学佛因缘。该居士四十多岁,她说,她本来是有工作的,后来生了病,得了肺气肿。因为家庭不富裕,她也就没怎么花钱治疗,听别人介绍说念佛很好,就一门心..

    清远法师:法藏大师的华严思想初探 三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解

    2025-12-19
    三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解1、《华严经》的立场与组织法藏大师的华严思想,是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上,组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师的《法界观门》组织、摄入《发菩提心章》中,以..

    清远法师:法藏大师的华严思想初探 二、法藏大师的生平及著作略述

    2025-12-19
    二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首,俗姓康,其祖先乃康居国的书香世家,其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父,始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时,曾于岐州法门寺阿育王舍利塔前,燃烧一指表示..

    慈善寺

    2025-12-19
    位于台湾台中。原名慈善堂。1955年善智晋任住持,改名慈善寺。1957年敦请律航法师为住持,从事整顿,树立道风。1960年由弟子广化法师接任住持,1963年任满,护法会聘振光法师继任。振光法师接任后,将旧有建筑全部拆..

    僧嵩

    2025-12-19
    (一)北魏僧。生卒年不详。初随从长安鸠摩罗什学诸经论,尤擅长成实论、毗昙、涅槃经等。曾参与罗什之译经。于罗什示寂后,住彭城白塔寺,聚徒讲学。其门下成实学者辈出,如僧渊等,后僧渊又传登法师、纪法师等,蔚成..

    僧渊

    2025-12-19
    (一)(414~481)北魏僧。颍川(河南许昌临颍)人,俗姓赵。出家后游学于徐州,依白塔寺僧嵩学成实论及阿毗达磨,深得奥旨,且誉闻远近。当时隐士刘因之并舍所住之宅,作为精舍。弟子有昙度、慧记、道登等。于北魏太..

    清远法师:法藏大师的华严思想初探 五、法藏大师的判教理论

    2025-12-20
    五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论,即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教,但仍是依缘起论为中心。如果仅以判教而论,则是以华严理论为基础,展..

    清远法师:天台藏教大意探微

    2025-12-20
    释尊说法,是以众生根机为对象,但是其内容区别,则分为藏、通、别、圆四种,可以摄及所有众生的根相。这就是天台判五时八教中的化法四教。众生根机千并万别,在致可分为利根与钝根两种。对钝根众生,有局限范围地以三界六..

    清远法师答:普度众生是什么意思?

    2025-12-20
    我们度众生就是为众生拉车,走净业之路;就是为众生做牛马,分忧解难;就是为众生划船,到智慧的彼岸。特别是我们学大乘的菩萨要开大车,驾大舟,发大菩提心,让更多的众生上我们的车,乘我们的船,走正信、清净、平等、觉悟的..

    昭慧法师:初期瑜伽行派之止观要义─“七觉分”的完满开展(上)

    2025-12-20
    初期瑜伽行派之止观要义─“七觉分”的完满开展(上)释昭慧(玄奘大学宗教学系教授兼系主任、文理学院院长)【中文摘要】本文依〈分别瑜伽品〉中的止观要义而作诠释分析。“毗钵舍那”与“奢摩他”有共通性与差异性。共..

    清远法师:鼓山涌泉寺的禅宗传承略述

    2025-12-20
    鼓山涌泉寺的禅宗传承略述鼓山位于福建福州东郊,岭上有巨石,其形如鼓,故称鼓山。山由数峰组成,其最高者称大顶峰。其他尚有白云峰(俗称小顶峰)、凤池山、香炉峰、钵盂峰、东峰、双髻峰、狮子峰等。自唐建中四年(783)..

    清远法师:略述坛经思想的源流及其特色

    2025-12-20
    一、前言禅宗是我国佛教的主要流派,是中国传统文化的重要组成部分,它的思想在中国历史上产生过广泛而又深远的影响。菩提达摩大师为中国禅宗公认的东土初祖。他到中国来,在当时并没有立即引起大的影响,然而他的思想却..

    昭慧法师:当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻(下)

    2025-12-20
    人间佛教的僧俗伦理当代台湾人间佛教发展之回顾与前瞻(下)释昭慧【接续第81期】八、人间佛教与四众伦理面对佛教传统中根深蒂固的男性沙文主义与僧伽本位主义,人间佛教是否只能维持妥协的局面,以求取相安无事?还是愿..

    昭慧法师:初期瑜伽行派之止观要义─“七觉分”的完满开展(下)

    2025-12-20
    初期瑜伽行派之止观要义─“七觉分”的完满开展(下)释昭慧(玄奘大学宗教学系教授兼系主任、文理学院院长)四、“奢摩他”与“毗钵舍那”本节依经文内容,进一步详述四种所缘境事(特别是“毗钵舍那”与“奢摩他”)的差..

    伴真汤

    2025-12-20
    禅林中,嗣法师忌时,住持出资送库司,办祭设供,于斋食之后,特请西堂、两序,对着供奉佛像、祖师像等画像位,相伴喝汤,称为伴真汤。敕修百丈清规卷二嗣法师忌条(大四八·一一一九上):“若讲(疑作请)特为伴真..

    昭慧法师:“生死根本”解惑──记一封印公导师的手谕

    2025-12-21
    “生死根本”解惑──记一封印公导师的手谕/释昭慧七十二年四月,我住在大冈山大愿精舍,正勤读妙云集未久,每每因其中对法义与戒律的见解,化除了自己长久在传统佛学领域中百思不得其解的疑惑,而雀跃不已。只有一点我最..

    昭慧法师:幸福,可以吗?

    2025-12-21
    个人的幸福,侧重于个人身心的感受跟身心的提升。个人的幸福感跟社会的状态及环境的状态有关,也与个人的身心准备相关。那么,生命能够达到幸福吗?答案是肯定的,因为我们生命的整个运转状态,一直是以奔向离苦得乐..

    大安法师答:在家中24小时以音像播放地藏经,动机为度家人及众生行吗?

    2025-12-21
    大安法师答:念佛主要是自念自听,用心去念,念兹在兹,修道就是修心,离开心念,效果大打折扣,念佛机只是助缘,不能成为替代品。因为念佛机是他人的声音,不是你自己的声音。有的念佛堂放念佛机声音甚至比行人的声..

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