2026-06-19
(一)指心智明朗，或智慧鉴照之光。又称智光、内光。智光又有二义，一为法照，即谓真俗双鉴；一为机照，即谓普应群品。［大智度论卷四十七、华严经探玄记卷三］（参阅“光明”2173）(二)即高雄佛光山慈庄法师之内号。..
2026-06-20
读《大毗婆沙论》札记论师的中有观(上)释悟殷壹、前言从有情死后,到转世投胎前的一刹那心,这段时间,一般称为“中有”身,或说是“中阴身”。换句话说,中有是死有和生有之间的桥梁。有情死后,由前生所作善恶业力的牵引..
2026-06-20
从律典探索佛教对动物的态度(下)释悟殷柒、动物的德行律典中与动物有关的制限,已如前说。以下,依据律典中传说的动物故事,分三项:策发修行、动物的智商与懿行、寺塔雕刻壁画与动物等,说明律师心目中的动物德行。首先,..
2026-06-20
为什么说一定要对说法的法师恭敬,还要注意哪些?答:说法的法师是代佛宣说佛法,除了如法供养,礼请说法开示,还得不生嗔心、不起患恼之心。法师说法,有时说得多,有时说得少,是没有一定的,是看当时听众的情绪,或多或少说..
2026-06-20
修证篇概论(上)释悟殷部派佛教时代,学派的思想,是异义无边,要如何理解部派佛教,厘清彼此错综复杂的关系?笔者于〈部派思想概论〉,曾提及研读部派佛教的根本原则:以佛法“缘起”的本质与佛教的实践性为出发点,掌握学派..
2026-06-21
读《大毗婆沙论》札记论师的中有观(中)释悟殷参、中有的诤议二、思想的症结(一)、时间观与业果安立处之关系学派中,大众分别说系是过未无体论者,有部是三世实有论者。过未无体论者,把业力业果建立在心心所法上,说“唯..
2026-06-22
经中常说,人身难得,佛法难闻。如《杂阿含经》中说:如甲上土,如是生中国者亦尔;如大地土,如是生边地者亦尔。思惟人身难得,为显密共许的观修法。在密宗诸多经论中,观修人身难得是契入实修的必要前行。本文依《菩提道次..
2026-06-22
佛教提倡放生的本意，一是减少众生杀业，二是培养自己的慈悲心。现代社会文明虽然日渐发达，但众生的杀业却不见减少。放生既简单易行，又有社会意义，因此参与放生、随喜放生的人也越来越多。但也有不少信徒因为不太..
2026-06-22
赤德松赞共有五个儿子,大儿子藏玛信佛出家,二儿子和三儿子早死,四儿子是朗达玛,五儿子是热巴巾,即赤祖德赞。松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞在藏文史籍中常被合称为三大法王,在他们的大力扶持下,吐蕃佛教在前弘期得到..
2026-06-22
话说佛像恒强佛像既说是诸佛的雕塑画像,又说是佛教的雕塑画像,包括佛、菩萨、罗汉、祖师、护法神乃至白衣等。现在一般来说,有寺院就会有佛像,有佛像就会有人礼拜。每逢初一、十五,寺院中香烟袅袅,善男信女跪在佛像前..
2026-06-23
雪山丛中由寂护大师和莲花生大士所开创的西藏佛教,到了元未明初时期,由于戒律废驰而龙蛇混杂,日渐衰微,几乎濒于灭亡。那时应运而出的宗喀巴,降生在青海西宁附近的宗喀。宗喀巴自小就开始闻修佛法,青少年时期进入前后..
2026-06-23
第三章有无中道所谓有无,指有见、无见。有见,指确认所说的存在有其真实性。无见,相对于有见,又称无有见、非有见,指确认所说的存在没有真实性。如《大乘入楞伽经》中佛说:世间众生多堕二见,谓有见无见,堕二见故非出、..
2026-06-23
如是我闻:一时,佛在婆竭罗龙宫,与八千大比丘众,三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言:‘一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。‘龙王!汝见此会,及大海中,形色种类各别不耶?如是一切靡不由心造善不善身业..
2026-06-23
第四章无我中道就我之有无来说,有我见与无我见。世人及外道通常以有我为正见,以无我为非如实见。佛教反之,以无我为正见,以有我为邪见。我见与无我见从字面上看,分别是有见、无见所摄,但内外道所说之我见又与常断二见..
2026-06-23
隆道法师母亲往生留舍利隆道法师随行各处都会带着一个精美的小圆盒,既是他最珍爱的纪念,更成了他方便度化的证据。任何人,不管罪业多么重,只要念佛愿生净土,无不得生。听他这么说,已经修学净土法门的人往往会怀疑说:..
2026-06-23
惠空法师：摄心在法门中大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘境界上收回来。我们的身心世界，以唯识而言就是..
2026-06-23
净土法门法师：福报还没有享完,卧病在床上享,请问这是否矛盾？问：弟子曾经到一位女同修家里，因为他先生不信佛，在我面前毁谤出家人。我深怕因果，所以不敢开口说话，坐在那里当作什么都没听到。后来听到一位法师说..
2026-06-23
（1889～1947）浙江崇德人，俗姓张，本名淦森。法名唯心。为民国以来佛教革新运动之倡导者。号华子、悲华、雪山老僧、缙云老人。十六岁出家。十八岁受具足戒于宁波（即今鄞县）天童寺寄禅和尚，时与圆瑛法师私交甚密..
2026-06-24
问：如何修清净心?答：修清净心最重要的是「看得破，放得下」。问：你的心为什么不清净?答：因为放不下。问：为什么放不下?答：看不破。《金刚经》后面的总结论：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观..
2026-06-24
二中国净土宗祖师祖师乃深契佛心，堪续慧命轨范后学之大德。纵观中国净土宗发展史，祖师的出现，是古印净土教本土化的成功典范，是念佛法门兴盛的表证。净土宗祖师不像他宗的法系那样有前后传承的关系，而是后人根据..
