2026-06-24
妙境法师主讲:八识规矩颂讲义(3)我们所有相信佛法的人,我们去学习佛法,当然前五识有帮助。但主要是第六意识,第六意识学习佛法,一开始就是资粮位,或者说是「外凡位」,再进一步就是「加行位」,或者说是「内凡位」。资..
2026-06-24
天上之香。或指人间之妙香。法华经法师功德品（大九·四八中）：“持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香。”p1354
2026-06-25
第八章净土资粮印光大师云：“净土法门，其大无外，三根普被，利钝全收。九界众生舍此则上无以圆成佛道，十方诸佛离此则下无以普度群萌。一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界。”印祖称性赞誉净宗念佛法..
2026-06-25
听别人说归依三宝后有善神保护,请问法师有哪些善神?答:佛陀说过:只要归依三宝,便有四天王派遣三十六位善神,随身护持,并且希望受了三归的弟子,将此三十六位善神的名字,写下来,随身携带,便可辟除邪恶,出入无畏。现在是..
2026-06-25
妙境法师主讲:八识规矩颂讲义(2)「崇重贤善」和「轻拒暴恶」对比起来,似乎崇重贤善比较容易。我们对佛菩萨,有道德的人,我们生恭敬心,对佛所说无量无边的佛法,或世间的善法,我们生欢喜心,生恭敬心,照理说也不是太难。..
2026-06-25
《维摩诘所说经》佛国品(四)——净土因行之次第玅境法师宣讲前期提示:宝积长者子问:什么是菩萨成就净土因行?佛答分二科:一、修善起净土行;二、摄律仪戒离恶起净土行。在修善起净土行中又分五科,(1)三心是净土因、(2)..
2026-06-25
莲忏法师荣获韩国国际文化大学院名誉教育学博士学位莲门学会会长，中华五眼协会创会会长、永久导师莲忏法师在典礼上发表讲话合影留念2012年3月5日，莲门学会会长，中华五眼协会创会会长、永久导师莲忏法师获颁韩国国..
2026-06-25
读《大毗婆沙论》札记论师的业力观(下)释悟殷陆、心力与身行一、中有业可转与本有业可转有关譬喻师主张“一切业皆可转故,乃至五无间业亦可令转”的思想,《大毗婆沙论》中,有三处说到:问:中有可转不可转耶?譬喻者说:..
2026-06-26
读《大毗婆沙论》札记论师的“时间”观(一)释悟殷壹、前言部派佛教时代,论师们对“时间”的看法,意见分歧,然而大抵上不外乎认为:“时间”就是有为法的生灭变化;有的则看作是永恒常住的实体。由此,或说三世实有,或说..
2026-06-26
读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(一)释悟殷壹、前言依着佛陀的教法,佛弟子如法修行,断烦恼,契证解脱。由断八十八使(或说“断三结”),证得预流果,而后随着烦恼分分减少,称为二果、三果,乃至烦恼究竟断除,称为阿罗汉..
2026-06-26
读《大毗婆沙论》札记论师的轮回观释悟殷壹、前言佛陀所开示的缘起法:从「此有故彼有,此起故彼起,缘无明行,乃至纯大苦聚集」,到「无明灭则行灭,乃至纯大苦聚灭」(大正2.85下),说明了有情生死流转乃至涅槃解脱的因果..
2026-06-26
读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(二)释悟殷参、预流者有退、无退接下来要探讨的是:证果的圣者既已断除的烦恼杂染,是否仍会现起而退失道果?部派佛教中,有三种说法:一、大众部、化地部主张“预流者有退义,阿罗汉无退..
2026-06-26
读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(四)释悟殷伍、经部师之预流果无退,阿罗汉亦无退经部师之前身,是有部持经譬喻师,于西元二、三世纪间,脱离了有部,独立成为经部譬喻师学派。此一学派主张:预流果无退,阿罗汉亦无退(大..
2026-06-26
谓以受持、读、诵、解说、书写等五法而弘通经典，敷演佛法。即五种法师之行。［法华文句卷八上］（参阅“五种法师”1181）p1185
2026-06-26
能弘扬道法之五种法师。又作五法师。即：(一)受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而不忘者。(二)读经法师，能正心端坐，眼观经文而宣读者。(三)诵经法师，于经能背诵而不须对文者。(四)解说法师，..
2026-06-26
(一)为法华经卷四法师品所说五种法师之行。谓于经文能：(一)受持，(二)读，(三)诵，(四)解说，(五)书写。［法华文句卷八上］（参阅“五种法师”1181）(二)往生净土所须修之五种正行。即：(一)读诵正行，(二)观察正行..
2026-06-26
慧僧法师：佛说梵网经讲录贰列重轻戒相(分二)四十八轻戒第十六为利倒说戒第十六为利倒说戒若佛子。应好心先学大乘威仪经律。广开解义味。见后新学菩萨。有从百里千里来求大乘经律。应如法为说一切苦行。若烧身烧臂烧..
2026-06-26
唐朝法照依准无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师。（参阅“五会念佛”1166、“法照”3416）p1166..
2026-06-27
读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(三)释悟殷肆、阿罗汉有退、无退一、阿罗汉有退、无退关于阿罗汉圣者有退还是无退的问题,《异部宗轮论》说:大众部主张前三果有退,而“阿罗汉无退义”;有部主张初果无退,而二、三果..
2026-06-27
内容简介《循流探源印顺导师印、中佛教史研究论集》,是笔者研读印公导师印、中佛教史著作的报告。本书分为二个主题:一、印顺导师所著《印度之佛教》之特见;二、印顺导师有关中国佛教史研究之特见。共有六篇文章,主题..
