2025-10-20
（术语）完全明知其事理也。法华经法师功德品曰：菩萨于净身皆见世所有，唯独自明了，余人所不见。无量寿经下曰：如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。..
2025-10-20
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。述记三末曰：唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。..
2025-10-20
（经名）佛说阿耨颰经，一卷，东晋竺昙无兰译。与中阿含经之阿奴波经同本。说提婆达多，断善根堕于地狱，及说如来大人之根相。
2025-10-20
（植物）果名。楞伽经四曰：如来现前世界，犹如掌中视阿摩勒果。
2025-10-21
（修法）阿閦佛之修法也。其作法为阿閦如来念诵供养法一卷。
2025-10-21
（印相）右手舒五指指地，左手以五指执衣角，是曰破魔印。见教王经。
2025-10-21
（佛名）Akṣobhya，如来名。具名阿閦鞞、阿閦婆。译曰无动，不动。无瞋恚。往昔于去此东方千佛刹，出现于阿比罗提国之大目如来所发愿，修行后，成佛于东方，其国土名善快，今现于其土说法。又依密教谓阿閦为金刚界..
2025-10-21
（术语）法身虽无去来，而依隐没之如来藏显现为法身，名曰如来。
2025-10-21
（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以者何？此中已有如来全..
2025-10-21
（术语）宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具三十二相，所谓该种种之德者，为三身中应身之事，由凡夫之有差别心，作..
2025-10-21
（杂语）禅林之称。受业于师为己先者，唤曰法兄。大集经十八曰：宝女语无畏言：法兄如来出世不可思议。
2025-10-21
（术语）正法之教化也。法华经化城喻品曰：宣扬助法化。华严经二十六曰：独居其上，宣布法化。涅槃经七曰：光扬如来无上大事，开显方等大乘法化。【又】吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智三藏愿赞曰：金刚智之法..
2025-10-22
（术语）如来所证之真如法体，遍于一切处，为一切万有之所依也。五甚深之一。见法华论，三藏法数十九。
2025-10-22
（经名）一卷，一名胜福往生净土经，唐玄奘译。依不可说庄严菩萨之请问，说不动如来与灭恶趣王如来之二咒。
2025-10-22
指密教胎藏界曼荼罗大日如来所结之印。又作大日定印。即右手掌上仰，安于左手掌之上，两拇指头相接。其中右手五指表示佛界之五大，左手五指表示众生界之五大，二手相叠表示生佛不二之义，拇指（空指）指头相拄表示空..
2025-10-22
梵语dharma-paryāya。即佛法、教法。佛所说，而为世之准则者，称为法；此法既为众圣入道之通处，复为如来圣者游履之处，故称为门。大乘起信论义记卷中本（大四四·二五二中）：“轨生物解曰法，圣智通游曰门。”法..
2025-10-23
为佛及大菩萨所受界外化生之身。为如来五种法身之一，菩萨二种身之一。此生身证法性，得无生法忍，异于处胞胎、惑业所感之肉身，如来之身即由此出生，若以之配三身，则相当于吉藏所说之报身佛。佛之法性生身有无量无..
2025-10-23
密教之“泥塔供作法”中，安置法身偈（缘起法颂）之塔，称为法身塔。又于“如法尊胜法”中，观大日如来智法身之种子（vaj）为法身之塔。此因字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。此外印度古来盛行礼拜供养..
2025-10-23
(一)法身，指佛之自性真身；如来，为佛之尊称。法身虽无去来，然依隐没之如来藏显现为法身，故称如来。释摩诃衍论卷二（大三二·六○九上）：“显示随缘门中自性净心，于染法中隐藏沉没，法身如来未出现故。”(二)即..
2025-10-23
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：演大法义。佛说譬喻经曰：如来大慈为说如是微妙法义。嘉祥法华经疏二曰：教法但称为法，教所表理即称为义。..
