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法门

佛光大辞典

梵语 dharma-paryāya。即佛法、教法。佛所说,而为世之准则者,称为法;此法既为众圣入道之通处,复为如来圣者游履之处,故称为门。大乘起信论义记卷中本(大四四·二五二中):“轨生物解曰法,圣智通游曰门。”法界次第亦谓“门谓能通”,故知门之一词,实为通入之义。其次,门者,亦含差别之意;以佛所说之法义有种种差别,故称“如来开法门,闻者得笃信”、“以种种法门,宣示佛道”。如是,法门一词既可作为佛所说教法之总称,而以“不二法门”总括其教说之绝对性;亦可以“八万四千法门”含摄其重重无尽之个别性,以应众生千差万别,重重无尽之烦恼;盖众生有八万四千烦恼,故佛乃为之说八万四千法门。

法门既可无尽无量,故以大海比喻其深广浩瀚,不可测量,称为法门海。唐译华严经卷二(大一○·七中):“佛刹微尘法门海,一言演说尽无余。”准此,一切菩萨初发心时,即以“法门无量誓愿学”一语为四弘誓愿中之一愿,而缘四圣谛中之道谛,以广学无尽之法门。[增一阿含经卷十、维摩经卷八、法华经方便品、华严大疏卷二、摩诃止观卷一] p3363

文章点评
2026-06-14
悉昙字(aj)。又作庵、暗、唵、[口*庵]。悉昙十二韵之一,五十字门之一。为“阿字五转”中之第三转,即于(a,阿)字之上方加菩提空点(·)。于五转配五佛中,相当于西方无量寿如来之三摩地,此乃依“东因发心”之义。方广大庄严经卷四(大三·五.. <详情>
2026-06-14
闇心
为大日经所说六十心之一。即对于无疑虑法生起疑虑之心,而与六十心中之痴心、疑心相类似。痴心与闇心虽同属于痴烦恼,然前者乃遇法悉皆信受,后者则生疑虑。又疑心与闇心虽同为疑惑之心,然前者乃以小智疑法,其体为疑虑;后者则以蒙昧之心疑法,其.. <详情>
2026-06-14
闇去明来
又作明来闇去。多用作表显断惑证理之譬喻。小乘谓先断惑,而后证择灭,恰如驱贼锁门,故断惑证理是前后二刹那,即闇去明来之次序。大乘则以生起真智,即断惑种,犹如明生则闇灭,故非闇去明来,而为明来闇去,此乃大小二乘相异之处。成唯识论卷九(.. <详情>
2026-06-14
闇林
梵名 Andha-vana,巴利名同。为古代中印度舍卫国祇园精舍附近之园林。又作安陀林、安和林、得眼林、开眼林、昼安园。据大唐西域记卷六载,林中有如来经行之迹,及诸圣习定之所,并述及此林称为得眼林之缘由,谓佛世时,有五百盗匪为胜军王捕获,王.. <详情>
2026-06-14
闇陀伽频陀村
梵名Andhakavinda,巴利名同。又作阿那伽宾陀村。据南传律藏大品所记述,世尊曾暂住波罗奈国,后又移住闇陀伽频陀村,复向王舍城游行。由此推知此地在波罗奈(巴 Bāranāsī)与王舍城(巴 Rājagaha)之间。同书又载,大迦叶(巴 Mahākassapa).. <详情>

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