2025-11-10
梵语dharma-de?anā，巴利语dhamma-desanā。即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、法施、法读、法谈、谈义、赞叹、劝化、唱导等同义。佛之说法乃应众生之能力、根机等，各施以适当之教法，以达完全效果..
2020-02-14
我们在发四弘誓愿的时候：“度尽众生，方证菩提”。是要把众生度尽一个都没有了，才能证得无上菩提。其实这..
2025-11-10
四安乐行之第四。又作慈悲接引安乐行、梦中成就神通智慧佛道涅槃安乐行。即菩萨愍念众生于法华一乘不闻、不知、不觉、不问、不信、不解，乃自誓欲得无上菩提，以神通力、智慧力引导众生，入于此法；菩萨发此誓愿，而..
2020-02-15
藏传佛教论坛大德法语|显密教言「何为慈善？」所谓慈善，其实就是无条件关爱一切众生。在这方面，有钱的人..
2025-11-10
梵语yathā-abhyupagamaj。即自表不食言之词。亦有约束之意。即立志求取某事、状态，而在心里深深下定决心与愿望。包括有自己在心里发誓，与外在之一切约束二种。在佛教中，“誓”之最根本型态为受戒时所发三归依之..
2025-11-10
佛法大海，唯信能入，故常告诫勿起疑惑，称为诫疑。据八十华严经卷六十载，如来能永断一切众生之疑，随众生各自心之所乐，皆令满足。p5917
2025-11-10
为“正觉门”之对称。正觉门，指弥陀之正觉；往生门，则指众生往生之因果。阿弥陀佛于过去世未成佛时，曾立誓言“若不生者，不取正觉”，故众生皆往生，彼始成正觉。众生之往生乃依阿弥陀佛之正觉所成，故弥陀之正觉..
2025-11-10
指拂拭所有垢净、迷梧、始终等之法执，而入于生佛平等、圆满究竟之法。盖诸法实相，如如平等，然若有所偏执，则处处以分别心见垢净、迷悟、始终之差别相，以是之故，乃有方便教门之设立，或权借众生、菩萨之名目，或..
2020-02-16
我们今天所拥有的一切智慧，不一定全是自己的，是有很多因素组合影响的。因为当你的智慧成就，你就是佛，佛..
2025-11-11
禅林用语。谓为行慈悲，完全与尘世众生和合，以化导众生行善止恶，达到济度之目的。乃第二义门之施设，慈悲方便之作法。又称拖泥带水。据碧岩录第八十七则载，于一尘中示现一切身，随各类根器而和泥合水。此外，有将..
2025-11-11
出自老子“和其光，同其尘”一语，谓与尘俗相合而不自立异。于佛教，指佛菩萨为救度众生，须隐藏菩提之智慧光，以应化身权假方便，生于充满烦恼之尘世，与众生结缘，次第导引众生入佛法。摩诃止观卷六下，即称此种权..
2025-11-12
其义有二：(一)为“取”与“结”之并称。取、结，俱为烦恼之异名。烦恼能取生死、取执所对之境，故称为取；烦恼又能结缚众生，故称为结。(二)梵语parāmar?a-sajyojana。为系缚众生，令其不得解脱生死流转的九种烦恼..
2020-02-18
藏传佛教论坛大德法语|显密教言公园前六世纪，在古印度迦毗罗卫国诞生了一位叫乔达摩·悉达多的王子。这位..
2025-11-12
指吾人之肉体。吾人之肉身为心及心之作用所依靠之处所，故称依身。“依”有积集、依止之义，亦即身为众生之依处及眼、耳等之依处，又为智、定等生起之所依。［俱舍论卷十、卷二十六、翻译名义集卷六］p3056..
2020-02-18
这是《心经》最通俗易懂的讲解，愿人人都能看懂！“观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切..
2025-11-13
(一)以乳与水之相融比喻物之和合。华严经随疏演义钞即以乳、水分别比喻众生心与佛心，谓众生之心如乳，为所缘之心；佛心如水，为能缘之心。华严经随疏演义钞卷七十四（大三六·五八四中）：“如水和乳，乳为所和，喻..
2020-02-19
一九九三年十一月六日开示于纽约上州罗彻斯特众生在无量劫以来一起受苦、受乐、受冻、受饿，不知多少劫，可..
2025-11-13
有二义，即：(一)错误之禅定。又作邪禅。据解脱道论卷二分别定品所载，定有二种：邪定、正定。所谓“邪定”，即指不善一心之错误禅定。(二)邪定聚之略称。即指造作五无间业之人；此等众生以造作恶业之故，必定堕于地..
2025-11-13
如来摄受、调伏众生的法门之一。如来以智德制定戒律，制止诸恶、邪非等，教法严谨而毫无容赦，令众生趋善避恶，是为制门，亦即用于约束僧尼之“制教”法门。反之，如来以悲德摄受五逆、十恶等冥顽者，予以教化、调伏..
2025-11-13
即内财与外财。众生因业缘而受生人间，其果报正体所具有之身体、手足等，是为内财；依于果报正体而有之金银、舍宅等生活资财，是为外财。据宋代元照之阿弥陀经义疏闻持记卷上载，菩萨以布施、持戒、忍辱、精进、禅定..
