2024-09-11
大正藏No.0870略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门唐不空译1卷略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门序夫真言陀罗尼宗者。是一切如来秘奥之教。自觉圣智顿证法门。亦是菩萨。具受净戒无量威仪。入一切如来海会坛。受菩萨职位。..
2025-07-12
（杂语）浩大微妙也。止观一上曰：法门浩妙，为天真独朗。
2024-10-17
大正藏No.1030观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门唐不空译1卷观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译凡于此门中欲修习..
2025-07-14
（术语）寄托于师子王以显诸佛菩萨之功德曰师子法门。涅槃经二十七就师子吼举十一事，一一配之于菩萨之法门。智度论述师子王之形相威势，一一当之于诸佛之功德。宝雨经五列菩萨十种之善法，一一喻之于师子王。..
2025-07-14
（术语）秘密深奥之法门也。宝积经六十一曰：吼说秘奥甚深法。显密二教论上曰：法佛谈话谓之密藏，言秘奥实说。
2025-07-14
（术语）天台所立化仪四教之一。【又】为真言宗之总名，【又】为圆教之别名。以圆教甚深，非二乘之所见闻也。五教章上曰：四名圆教，谓法界自在具足一切无尽法门，一即一切，一切即一等，华严是也。亦名秘密教，以声..
2025-07-18
凡三卷。今残存上卷。唐代慧日撰集。又作净土慈悲集、往生净土集、慈愍三藏文集、慈悲集。收于大正藏第八十五册。系援引诸经论赞西方净土之文，以劝说念佛往生。据卷上归敬偈所载，系为怜愍一切众生，无明覆心迷于净..
2025-07-18
指图绘理趣经各段法门之曼荼罗。又作理趣释曼荼罗。即基于理趣释而成之理趣经十七段曼荼罗，再加上说会，而为十八会之曼荼罗。p4722
2025-07-18
日本台密所立之教判。称法华、华严、涅槃等法门之用语。又作理密教。以此等法门乃说世俗胜义圆融不二之秘密教理（理论），不说真言、密印之事（仪式），故称理秘密教。与之相对为“事理俱密教”，又作理事俱密教，即..
2025-02-06
大正藏No.1565顺中论龙树菩萨造无著菩萨释元魏瞿昙般若流支译2卷顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门翻译之记诸国语言。中天音正。彼言那伽夷离淳那。此云龙胜。名味皆足。上世德人。言龙树者。片合一厢。未是全当。龙..
2025-07-20
乃天台宗为显示五时中般若时“淘汰之益”之用语。谓此时能于冥密间成就融通大小法门，拂却执着之利益。又称冥成别人。即于般若时，行人自身虽不觉，他人亦不知，然冥密之间，已成熟入实之机且至等齐别教之成就。日僧..
2025-07-21
即由向上之平等处，回入向下差别门之教理法门。于宗门中，第一义门（向上门）多指真实绝对悟境的佛道究极之旨，或不执于世缘的上求菩提之修行道法；相对于此，方便权巧，假借名言而设立之教义法门，或随顺世情以教化..
2025-07-21
禅宗公案名。章敬，指唐代马祖道一禅师之法嗣章敬怀恽。本则公案为章敬禅师接化学人时，被问及“祖师心地法门”之故事。有问章敬谓（卍续一四八·一○八下）：“所传心地法门，为是真如心、妄想心、非真非妄心？为是..
2025-04-17
大正藏No.1916释禅波罗蜜次第法门隋智顗说10卷禅波罗蜜序禅波罗蜜者。辅行云。次第禅门目录云。大师于瓦官寺说也。大庄严寺。法慎私记。章安顶禅师。治定为十卷。开十大章。一大意。二释名。三明门。四诠次。五法心..
2025-07-22
唐代僧。长城人，俗姓谢。字清昼。生卒年不详。师之交游广阔，与武丘山之元浩、会稽之灵彻，以及朝中之于頔、权德舆等人皆相交甚善，并曾多次为初期禅宗诸祖师撰碑文，所撰碑文计有达摩大师法门义赞、二宗禅师赞、能..
2025-04-26
大正藏No.1959观念阿弥陀佛相海三昧功德法门唐善导集记1卷观念阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷比丘善导集记依观经明观佛三昧法一依般舟经明念佛三昧法二依经明入道场念佛三昧法三依经明道场内忏悔发愿法四依观经明观佛..
2025-05-14
大正藏No.2164灵岩寺和尚请来法门道具等目录日本圆行撰1卷灵岩寺和尚请来法门道具等目录入唐还学沙门圆行言。圆行载次戊午。衔命请益之列。访道西海之外。其年腊月得到长安城。岁次己未正月十三日。依奏奉敕住青龙寺..
2025-05-14
大正藏No.2174A新书写请来法门等目录日本宗睿撰1卷新书写请来法门等目录(先东寺法门录中以外之者也)。合一百三十四部一百四十三卷一纸书十九张。金刚顶瑜伽中略出念诵经一部六卷(不空三藏译策子二帖)用纸四十四张金..
2025-07-26
梵名Vasumitra。音译伐苏蜜呾罗、婆须蜜、婆须蜜多罗、和须蜜多。意译世友、天友。(一)华严经五十五善知识之一。乃善财童子所参访之第二十五善知识。据旧华严经卷五十载，婆须蜜多居于险难国宝庄严城，容貌端严，身..
2025-07-27
为日本天台宗中兴之祖良源门下之两个流派，即：源信所创之惠心流与觉运所创之檀那流。二派之分流，系对良源所出之议论题、论点与学风各异而致，且随其门流之兴起，而各有特异之口传法门出现。檀那流系汲取最澄承自行..
