2025-10-27
（堂塔）Avaraśaila，译曰西山。在南印度，驮那羯砾迦国之伽蓝名。见西域记十。
2025-10-27
（人名）Atikūṭa，沙门名。译曰无极高。中印度之三藏。见开元录八，陀罗尼集一。
2025-10-27
（地名）国名。中印度之境。人性浇薄，佛法不行。见西域记。
2025-10-28
（653～743）梵名Dharmacandra。音译达磨战涅罗。唐代译经僧。东印度人，一称摩提国人。曾游学中印度，通晓三藏及医方，后至龟兹国教授真月等门人。开元十八年（730），师由于安西节度使吕休林之表荐，于二十年抵长..
2025-10-29
又作野葬。印度所行四种葬法之一。即弃置尸体于林野，施与鸟兽啖食。此外，印度尚有水葬、火葬、土葬等。又现今居于印度之波斯教徒，别设高塔，将尸体放置其上，任鸟啄食之风气，系由林葬演变而来。（参阅“四葬”17..
2025-10-29
补陀洛，梵名Potalaka或Potala,Potaraka，意译作小花树、小白华、小树蔓庄严、海岛、光明。又称布呾洛迦山、宝陀洛迦山、逋多罗山、宝陀罗山。位于印度南海岸，传为观世音菩萨之住处。即在南印度秣罗矩吒国秣剌耶山..
2020-01-21
日前印度安得拉邦的农村地区却举行了一场斗鸡比赛，引发了一起意外死亡事件。据悉，一只参赛的公鸡从组织者..
2025-10-29
梵名ārya?ūra。西元六世纪顷之印度佛教文学家。为继马鸣后之佛教诗人。曾以本生谭为题材，以梵文写成一部佛教故事集（梵Jātakamālā，即菩萨本生鬘论，宋代绍德、慧询合译，收于大正藏第三册），以流利之美文（..
2025-10-31
梵语dohā之音译。系以中期印度雅利安语系之“阿帕伯朗沙语”（梵Apabhraj?a）所记述，具有独特韵律之文学作品的总称。通常由富于变化之调子及对句组成，其韵律于北印度之现代语中多有承袭。其文法规则较特殊，如缀..
2025-10-31
乃印度佛教艺术之一派。又称犍陀罗艺术、希腊佛教艺术。以印度西北部犍驮罗（巴Gandhāra，约今西巴基斯坦白夏瓦）地方为中心而发展，即亚历山大侵入印度后至贵霜王朝灭亡，盛行于印度河与喀布尔河会合区域之佛教艺..
2025-10-31
犍驮罗，梵名Gandhāra,Gāndhāra,Gandha-vati，巴利名Gandhāra,Gāndhāra。印度古国名。又作健陀罗、犍陀越、乾陀越、乾陀卫、乾陀罗、揵陀、犍陀呵、健驮罗、乾陀婆那、轧陁婆那或业波罗（梵Gopāla）。意译香..
2025-11-01
达罗毗荼，梵名Drāvida，巴利名Damila。南印度之古国名。又作达罗弭荼国、达罗比吒国、陀弥国、达弥拏国、陀眉罗国。其都城为建志补罗城（梵Kācīpura）。大唐西域记卷十（大五一·九三一下）：“达罗毗荼国，周六..
2025-11-02
（？～619）梵名Dharmagupta。又作达摩崛多、笈多、法密、法藏。隋代译经僧。南印度罗啰国人。刹帝利种姓。二十三岁于中印度究牟地僧伽蓝出家，二十五岁受具足戒。后与同伴六人东行，历游沙勒、龟玆、乌耆、高昌、伊..
2025-11-03
又作夏竟、夏满、夏解。自印度以来，僧团于每年雨季时举行夏安居；而于雨季停止后，安居亦结束，称为解夏，意指解除夏安居之制。解夏之日，根据旧律所载，谓七月十五日；新律则谓八月十五日。此日亦称自恣日，即于此..
2025-11-03
梵名Kusumapura。又作俱苏摩补罗城。意译作华宫、香华宫城。有二处：(一)据大唐西域记卷五羯若鞠阇国条载，中印度羯若鞠阇国之旧王城，称为拘苏摩补罗。(二)据大唐西域记卷八摩揭陀国条载，中印度摩揭陀国之旧都城，..
2025-11-03
梵名Ku?inagara，巴利名Kusināra。中印度之都城或国名，乃佛陀入灭之地。又作拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、拘尸那、瞿师罗、劬师罗、拘尸城。意为吉祥草之都城。古称拘舍婆提。意译上茅城、香茅城、茅宫城、少茅..
2025-11-03
（Lassen,Christian;1800～1876）出生于挪威，为德国研究东方学与印度学之学者，波昂大学教授。系最先根据语言学阐明南传佛教圣典之用语者，因而引起巴利语起源之论争。拉森专攻叙事诗、古典印度文学、印度哲学等，..
2025-11-03
（RāmDās,1534～1581）印度锡克教第四代祖师。生于拉合尔，原名杰塔（Jetha）。在阿穆利萨（Amritsar，今印度旁遮普省西北）建黄金寺（DarbarSāhib，一说系五祖阿尔琼所建），始奠定传教之基础，使该城成为锡克教..
2025-11-03
指塔之“平头”上重重之轮盘形建筑。略称露盘。又作盘盖、槃盖、轮盖、相轮。露盘中心以竿贯穿，此竿又称轮竿、心柱、刹、刹柱、檫。初于印度，在“平头”中安奉佛舍利，再于其上设盖以覆护供养之，此为露盘之起源。..
2025-11-04
一宗与他宗之间，因宗义不同而起之论争，称为宗论。又作法论。印度之外道与佛教之争，中国道、儒之冲突，此二种内外两教之抗论，于法门之消长有莫大关系，须竭力论辩之。至如佛教内部诸宗派间所生之论争，若为显扬其..
