2026-01-16
【无量界】p1049瑜伽五十六卷十页云：云何无量界？谓总彼二，名无量界。如佛世尊于恶叉聚喻中说：我于诸界，终不宣说界有边际。
2026-01-16
【无欲】p1043瑜伽八十五卷十页云：于无欲界，所有欲贪，皆远离故；名为无欲。
2026-01-16
【无果】p1042瑜伽八十四卷二十一页云：无果者：不能得彼善趣果故。
2026-01-16
【无义】p1042瑜伽八十四卷十四页云：能引苦故；说名无义。
2026-01-16
【无害】p1041如增上戒学差别中说。二解瑜伽八十三卷八页云：言无害者：谓能违拒执持刀杖鬥诤等事。
2026-01-16
【无】p1039瑜伽九十七卷十一页云：从其前际，于现法中，有死灭苦；说名为无。
2026-01-16
【终】p1037瑜伽八十四卷十一页云：终者：临死时故。二解如死差别中说。
2026-01-16
【动转修】p1036瑜伽六十七卷三页云：云何动转修？谓于无相修方便修时，时时有相间隔而修。名动转修。
2026-01-16
【产处过患】p1035瑜伽一卷十八页云：云何产处过患？谓若产处，为风热癊之所逼迫；或于其中，有麻麦果；或复其门，如车螺形，有形，有曲，有秽，有浊。如是等类，产处过患应知。..
2026-01-16
【梵行求】p1032瑜伽九十六卷二页云：复次由梵行求增上力故；先说起信。次于尸罗，受学而转。次于现行所有过罪，观自观他而生羞耻。次于善法，无间修习，发勤精进。于久所作，及久所说，能无忘失。是二为依，令心得..
2026-01-16
【执持】p1031瑜伽十三卷十八页云：云何执持？谓识蕴。
2026-01-16
【坚固缚】p1028瑜伽十八卷十八页云：云何坚固缚？谓由三种相，知坚固缚。一、坚牢故，二、苦所触故，三、长时随逐故。于现法中，由恶行根，贪瞋痴故；知缚坚牢。于当来世，由生那落迦，傍生，鬼趣，知苦所触，及长..
2026-01-16
【贯穿到边际空性】p1028瑜伽八十卷五页云：云何贯穿到边际空性？谓由一种相。即彼法无我智，如实显现故。此中如实显现者：谓显现业烦恼相似相故，不可言说法故，离言说自性故，如是不执着故，有剎那故。..
2026-01-16
【贯穿损减边】p1028瑜伽八十卷三页云：云何贯穿损减边？谓由一相，损减实事所显故；此中损减实事者；谓即于彼邪法无我性，起于胜解。执着一切种一切法相，都无所有。..
2026-01-16
【假有】p1027瑜伽一百卷十二页云：又此假有，略有六种。一、聚集假有，二、因假有，三、果假有，四、所行假有，五、分位假有，六、观待假有。聚集假有者：谓为随顺世间言说易了解故；于五蕴等，总相建立我及有情补..
2026-01-17
【通达】p1025瑜伽八十三卷十页云：通达者：通达所知事故。又云：通达者：了知共相故。二解瑜伽八十三卷十六页云：通达者：谓了知其所有故。三解大毗婆沙论三十二卷二页云：问：何故择灭，亦名通达？答：通达谓慧。..
2026-01-17
【宿世资粮其力薄弱】p1024瑜伽九十九卷十八页云：若于宿世，信等善法，不修习故；于现法中，信等微弱。虽极精恳；然无力能，即于现法，获得涅槃。当知是名宿世资粮有所阙故；于现法中，其力薄弱。..
2026-01-17
【宿住随念智】p1022瑜伽六十九卷十二页云：若于过去生自体差别，明了记忆；名宿住随念。若智，具大威德，修所成，是果修，依止于念，与念相应，此方得转；是故说名宿住随念智。余如前说。二解如大毗婆沙论一百卷六..
2026-01-17
【宿业过患】p1022瑜伽一卷十八页云：云何宿业过患？谓或父或母，不作不增长感子之业；或复俱无。或彼有情，不作不增长感父母业。或彼父母，作及增长感余子业。或彼有情，作及增长感余父母业；或感大宗叶业；或感非..
2026-01-17
【寂依处】p1017瑜伽九十七卷四页云：云何寂依处？谓为断灭所余结事，方便勤修如已得道。此为依处，于所余结，及所余事，能舍无余。
