2026-07-31
（譬喻）如来藏譬之海。秘藏宝钥下曰：藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。吽字义曰：藏海常住，七波推转。
2026-08-04
（术语）真言于曼陀罗之方位以东南西北次第，配于发心修行菩提涅槃之四法，故东门云发心门，乃至北门云涅槃门。今葬场四门之额，铭此四法，即由此出也。又四门者，为常乐我净之四德，大圆镜智等之四智也。世亲摄论十..
2021-02-04
------------------德亮法师生前德相大安大和尚多次前往为开示、助念移灵至香光讲堂师舍报24小时后，为其沐..
2026-08-09
（术语）又名中间三昧，中间静虑，中间禅。大梵天王所得之禅定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禅地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禅以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不..
2026-08-09
（杂语）中有之身，彷徨而求生缘，譬如旅客也。往生十因曰：形无常住，只有守尸之鬼。神无常家，独跰中有之旅。悲哉冥冥独逝，一人不从。
2026-08-12
（名数）密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而为五大，合受等四蕴而为一识大。此中五大为本有常住，凡圣一如，..
2026-08-12
（术语）谓如来虽常住不灭，而为使起佛世难值之想，惹追慕修道之念，故以方便示现涅槃也。法华经寿量品曰：为度众生故，方便现涅槃。而实不灭度。常住此说法。..
2026-08-15
（术语）阿罗汉译言不生。以毕竟不生于三界五趣中故也。又涅槃之涅，亦言不生，众法常住而无始生也。又梵云阿耨波陀，译言不生。真言之阿字，不生，以诸法之本初不生故也。又不生为如来之异名，以如来常住不生不灭故..
2026-08-16
（术语）金刚界之大日如来说法处也，不坏金刚者，叹诸尊之身，常住坚固，光明心者，叹其心之觉德，以五智配之，则当于成所作智，三密之业用，皆由此生。瑜祇经曰：一时薄伽梵金刚界遍照如来，以五智所成四种法身。于..
2026-08-17
（术语）性虚空十义之一。真如之体性，常住而不变不动也。
2026-08-17
（术语）以指印或杵铃当身体之五处也。五处加持有二义：大日三世常住，故以喉表之，人喉寿也。大日弥陀一佛义可思之，弥陀能成无量寿，大日所成无量寿也。..
2026-08-18
（术语）三论玄义曰：昔涅槃初度江左，宋道场等沙门慧观，仍制经序，略判佛教。凡有二科：一者顿教，即华严之流，但为菩萨具足显理。二者，始从鹿苑，终竟鹄林。自浅至深，谓之渐教。于渐教内开为五时：一、三乘别教..
2026-08-21
密教五佛及其所配之五身。(一)大日如来，为常住三世净妙法身。(二)阿閦如来，为金刚坚固自性身。(三)宝生如来，为福德庄严圣身。(四)阿弥陀如来，为受用智慧身。(五)不空成就如来，为变化身。［金刚界礼忏］p1093..
2026-08-23
指密教金刚界大日如来说法之处。“不坏金刚”系总叹诸尊常住身，“光明心”系赞叹其心之觉德，“殿”为明身心互为能住所住。以五智配之，光明心配以成所作智，三密之业用皆由此生。［辨显密二教论卷下］p998..
2026-08-23
性虚空十义之一。谓真如之自体常住而不变不动。［释摩诃衍论卷三］p991
2026-08-25
谓一阐提亦能成佛。一阐提指乐欲生死而不愿求出离之众生，故楞伽等经中多称阐提毕竟不能成佛。盖阐提成佛之说系出自大般涅槃经，其根本思想在于认为佛性常住而一切悉有，从而主张一阐提亦具有佛性，纵然断善根，其佛..
2026-08-30
灵山，全称灵鹫山，为释尊说法华经之会处。即谓灵鹫山为释尊报身常住之净土。据法华经卷五如来寿量品载，释尊为度化众生，故方便示现涅槃，而实无灭度，常住灵鹫山说法；劫末火灾起时，世界悉皆烧尽，唯此净土不毁坏..
2026-09-01
不与烦恼结使相应之心。据瞿昙般若流支所译唯识论载，第一义谛常住不变之自性清净心为不相应心。十地经中所谓“三界虚妄，但是一心作”，即指不相应心。［大乘唯识论序、大乘起信论义记卷下］（参阅“相应心”3913）..
2026-09-01
乃“生灭”之相对词。为常住之意。形容涅槃时，亦每以“不生不灭”表之。据般若心经谓，此世一切之存在有“无实体”之特性，不生亦不灭。此一思想萌芽于佛教以前之印度社会，后成为佛教根本教义之一。p965..
2021-03-28
【经典原文】一切诸法，空无所有，无有常住，亦无起灭。是名智者，所亲近处。——《法华经》【佛经解释】“..
