佛说长阿含经

    佛说长阿含经 第一卷

    佛说长阿含经 第一卷

    2019-11-21
    长阿含经序长安释僧肇述夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之..
    佛说长阿含经 第二卷

    佛说长阿含经 第二卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二)第一分游行经第二初如是我闻一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世..
    佛说长阿含经 第三卷

    佛说长阿含经 第三卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译游行经第二中佛告阿难。世有八众。何谓八。一曰刹利众。二曰婆罗门众。三曰居士众。四曰沙门众。五曰四天王众。六曰忉利天众。七曰魔众。八曰梵天众。我自忆念。昔者。往来与刹利众坐起..
    佛说长阿含经 第四卷

    佛说长阿含经 第四卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译游行经第二后尔时。佛告阿难。时王自念。我本积何功德。修何善本。今获果报。巍巍如是。复自思念。以三因缘。致此福报。何谓三。一曰布施。二曰持戒。三曰禅思。以是因缘。今获大报。王..
    佛说长阿含经 第五卷

    佛说长阿含经 第五卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(三)第一分典尊经第三如是我闻一时。佛在罗阅只耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱尔时。执乐天般遮翼子。于夜静寂无人之时。放大光明。照耆阇崛山来至佛所。头面礼佛足已。在一面立..
    佛说长阿含经 第六卷

    佛说长阿含经 第六卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(五)第二分初小缘经第一如是我闻一时。佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂。与大比丘众千二百五十人俱尔时。有二婆罗门以坚固信往诣佛所。出家为道。一名婆悉吒。二名婆罗堕。尔时。世尊于静..
    佛说长阿含经 第七卷

    佛说长阿含经 第七卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(七)第二分弊宿经第三尔时。童女迦叶与五百比丘游行拘萨罗国。渐诣斯波醯婆罗门村。时童女迦叶在斯波醯村北尸舍婆林止。时。有婆罗门名曰弊宿。止斯波醯村。此村丰乐。民人众多。树木..
    佛说长阿含经 第八卷

    佛说长阿含经 第八卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(八)第二分散陀那经第四如是我闻一时。佛在罗阅只毗诃罗山七叶树窟。与大比丘众千二百五十人俱时。王舍城有一居士。名散陀那。好行游观。日日出城。至世尊所。时。彼居士仰观日时。默..
    佛说长阿含经 第九卷

    佛说长阿含经 第九卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一○)第二分十上经第六如是我闻一时。佛游鸯伽国。与大比丘众千二百五十人俱。诣瞻婆城。止宿伽伽池侧以十五日月满时。世尊在露地坐。大众围绕。竟夜说法。告舍利弗。今者四方诸比丘..
    佛说长阿含经 第十卷

    佛说长阿含经 第十卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一二)第二分三聚经第八如是我闻一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱尔时。世尊告诸比丘。我与汝等说微妙法。义味清净。梵行具足。谓三聚法。汝等谛听。思惟念之..
    佛说长阿含经 第十一卷

    佛说长阿含经 第十一卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一五)第二分阿[少/兔]夷经第十一如是我闻一时。佛在冥宁国阿[少/兔]夷土。与大比丘众千二百五十人俱尔时。世尊着衣持钵。入阿[少/兔]夷城乞食。尔时。世尊默自念言。我今乞食。于时..
    佛说长阿含经 第十二卷

    佛说长阿含经 第十二卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一七)第二分清净经第十三如是我闻一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣钵。渐诣迦维罗卫缅祇园中。至阿难所。头面..
    佛说长阿含经 第十三卷

    佛说长阿含经 第十三卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二○)第三分阿摩昼经第一如是我闻一时。佛游俱萨罗国。与大比丘众千二百五十人俱。至伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村。即于彼伊车林中止宿时。有沸伽罗娑罗婆罗门。止郁伽罗村。其村丰乐。..
    佛说长阿含经 第十四卷

    佛说长阿含经 第十四卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二一)第三分梵动经第二如是我闻一时。佛游摩竭国。与大比丘众千二百五十人俱。游行人间。诣竹林。止宿在王堂上。时。有梵志名曰善念。善念弟子名梵摩达。师徒常共随佛后行。而善念梵..
    佛说长阿含经 第十五卷

    佛说长阿含经 第十五卷

    2019-11-21
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二二)第三分种德经第三如是我闻一时。佛在鸯伽国。与大比丘众千二百五十人俱。游行人间。止宿瞻婆城伽伽池侧时。有婆罗门。名曰种德。住瞻婆城。其城人民众多。炽盛丰乐。波斯匿王即..

简介

《佛说长阿含经》—— 原始佛教基本经典,北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅较长故名,后秦佛陀耶舍、竺佛念译。

全经分四分四诵,二十二卷,共收三十部经。该经收于乾隆版《大藏经》第五四一部。此经梵本属法藏部,曾在中亚发现梵本残片,历代别出异译之单品约24种、58卷左右。

北传汉译《长阿含经》与南传《长部经典》大体相应,《长部经典》共收34种经,其中有四经汉译全缺;而《三十二相经》、《念处经》汉译收在《中阿含经》中;但南传《长部经典》没有《增一经》、《三聚经》和《世纪经》三经。一般认为,北传倾向于把内容相近的经文排在一起,而南传的排列则更多地保留了经文形成先后的原来面貌。

主要内容可分四部分:

1. 总结和解释佛教的基本教理。概括教义的经有《十上经》、《增一经》和《三聚经》等。这些经将教义分门别类,按数字顺序排列,以简单列举为特点,所述教义主要有四谛、八正道、四禅、五蕴、缘起、十二因缘、无常、无我、因果报应、生死轮回等。另外,着重解释教义的经文有《大缘方便经》,广释十二因缘之深义;《世纪经》,详释“此世、他世”,“六道”、“三界”三种轮回系列。与此类似的还有《清净经》、《自欢喜经》等;

2. 叙述佛陀及其直传弟子们的修道和传教活动。《游行经》记述佛陀悟道、传教和涅槃的经过。《善生经》记述佛陀在传教过程中为长者子善生宣讲持家处世、敬事父母等六事。从该经可以看出,佛陀作为宗教导师并不脱离现实,但已具有超人的形象;

3. 叙说佛陀本生与历劫等故事,旨在弘扬佛教,劝诫人们皈依三宝。这些叙说主要见于《大本缘经》、《转轮圣王修行经》和《典尊经》等;

4. 驳斥外道(异教)。首先是驳斥婆罗门教的种姓制度、祭祀仪式和梵天至上论,见于《小缘经》、《阿摩昼经》和《究罗檀头经》等;其次是对印度古代唯物主义派别——顺世论的批驳,例如《弊宿经》专斥其“无他世”,无业报轮回等观点;再次是对耆那教等苦行灭业论的批驳,以示苦行非正道,主要见于《阿夷经》、《清净经》和《散陀那经》等。此外,对其他外道的批驳散见于各经。在驳斥外道的同时,综述了当时各种宗教哲学派别的62种特点。列举了当时有代表性的、影响较大的派别,如“六师外道”。这些内容主要见于《梵动经》、《沙门果经》和《布吒婆楼经》等。

阿含经的由来:

《长阿含经》,“长”的意义有不同的理解,据《四分律》卷五十四、《五分律》卷三十、《瑜伽师地论》卷八十五等载,是以长经的总集,故有此名;《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载,破诸外道,是为《长阿含》;《分别功德论》卷一则谓,长者,乃说久远之事,意即历劫而不绝。

《中阿含经》, “中”指篇幅中等的圣教集(据《分别功德论》卷一)。《增一阿含经》;据《五分律》卷三十、《四分律》卷五十四所载,本经是依法数的次第,自一法顺次增至第十一法而分类辑成,故称增一;据《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载,《增一阿含》是佛陀为诸天、世人随时说法,总集而成。

《杂阿含经》 关于《杂阿含》名称的由来,据《五分律》卷三十、《四分律》卷五十四等所载,此经是佛陀为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等讲说四圣谛、八圣道、十二因缘的教说,今集为第一部,称《杂阿含》。又据《摩诃僧祗律》卷三十二载,以汇集文句之杂者,故称《杂阿含》。另据《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载,《杂阿含》是阐明诸禅定,为坐禅人所必修习法门。《瑜伽师地论》卷八十五载,一切事相应教,间厕鸠集,故称《杂阿笈摩》。