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狂热之中的理性:精怪化现为普贤菩萨迷惑诵经僧人被猎人识破
莲池秘境
2020-04-09 04:49
学佛者在实修的过程中,常会出现各种境界和瑞相,神异离奇,令人惊叹,但切勿执著,否则易着魔走偏。
在说明此类问题之前,我先要阐述相应的问题,以让读者加深对这方面的认知,而不是盲目迷信境界。
宣化上人曾经讲过一个公案,修般舟三昧日夜念佛的僧人,看到海怪化现的阿弥陀佛来诱惑,僧人不知道,以为胜境。
又我前几天提到的一个案例,一位师兄的奶奶的临终状况:
“我奶奶性格挺好,在我印象中没发过脾气,皈依12年,吃素念佛。
可是她临终还是业障现前,走得无比痛苦。她活活饿死,饿了10天饿死的。
农历正月十五过后胡言乱语,差不多十八开始不吃不喝。我妈给她下跪磕头,求她都没用。
她说天上的人不让她吃,吃了拉得到处脏死,会去做猪的。
饿到第六天的时候她自己在数手指,说第六天了,怎么还不死。
医生说饿到一定的天数,胃酸会消化自己的胃,还有胆汁会逆流到内脏,无比痛苦,一般人承受不了那种痛的。我奶奶天天没日没夜喊疼,求饶,一直求。
她一个字都不认识,专念阿弥陀佛,也不懂回向忏悔。
2018年的时候我姑姑去找通灵人看,说得挺准的,说我外婆走得很快,没有痛苦,我奶奶会走得很痛苦。结果真是这样。
她85岁了,那么老,饿10天呀!
我奶奶和外婆都是在镇上的一个小庙里皈依的,我们那边的农村很多老人都念佛,只懂得念阿弥陀佛和观世音菩萨,比谁都虔诚。
其他的什么都不懂,没人教,像我有师父带着,天天在师父的念佛群共修,有各种福田机会,太幸福了。
第一张外婆的皈依证,第二三张奶奶的皈依证,我发现完全不一样,奶奶皈依的好像佛教+外道。
我们那边乡下的人要是能遇上明师,经常给她们开示,她们一定会修得很好的,真的可惜了。
我外婆念佛有30年了吧,在我很小,记忆模糊的时候,她就经常带我去寺庙里住。
我外婆她走时,头天晚上还自己吃饭,然后自己洗澡,弄得好好的再去睡觉。睡到凌晨两点多,我妈妈起来给她盖被子时,她还是好的。
到了早上的五六点的时候,我妈再去看她,她已经不在了,走了。
外婆是睡着走的,放了三天三夜,出殡时身体跟睡着一样柔软。
我奶奶走了十几分钟就全身僵硬,但是全身都还有温度。”
我看了这位师兄发的奶奶和外婆的皈依证照片,发现截然不同。外婆是正规的佛教皈依证,而奶奶的皈依证是附佛外道的。
怎么说呢,上面直接写着皈依仙法,虽然有佛号,有道教神的名号,其他还有鬼神教主名号,还写着多少期的普渡……
我不知道这位可怜的老奶奶在皈依的时候,是否喝符水、誓言水,或者留下头发指甲之类。
不论如何,法流是很不清净的,这也说明了传承的重要性。
有人问,虽然法流有问题,但是念诵的也是南无阿弥陀佛,理应受到遍知一切的阿弥陀佛的摄受加持。
现实相当复杂,我们从十法界相应和缘分业力之深浅,可以很清晰地剖析这个问题。
比如宣化上人说的案例,为何僧人日夜念佛,感召来的不是阿弥陀佛现身,而是海怪?佛不是遍知一切,无处不在吗?
是的,佛是正遍知,佛力不可思议,但是你不能迷信和过度夸大佛力,甚至是认为佛力是万能的。
众生的业缘也不可思议,就像太阳普照万物,瞎子看不见阳光,不是太阳的过错,而是自身的业障。
同样的,当一个念佛人,他的外道缘、魔缘、业力比较深重时,虽然他念佛,相应的首先是这些外道魔缘。
所以有些人念佛,“来”的不是佛,而是各种鬼神非人。当然究竟来说,佛一直在,只是法界太高,众生未能相应自然不闻不见,最快相应的是那些鬼神非人。
这也是为何修行求解脱,必须先要忏悔业障、积累福报,度化累世冤亲纠缠的重要原因,你先要将那些垢秽净化了,才能迅速与清净法界相应。
以前我见过民间有法教也念准提咒,和佛教是一样的咒语,他们认为也很灵验,但是往往要求皈依其门派的人才能念,才更灵验。
虽然是同样的一个法门咒语,因为传承法流不同,相应的法界大有不同。
法教的弟子一念诵其师父传授的准提咒,直接会与其仙师、门派鬼神相应,因为这是最近的法缘。
在密宗,大小传承不计其数,同样是绿度母法,因为传承不同,法流依然不同。
除了相应最高法界的绿度母,但是不同的传承,历代上师、护法体系、祖师誓愿力加持力等都有不同,所以世间缘起亦是有异。
密宗也认为你持咒修法的成就,与传法上师的成就大小大有关系,那代表着这个法法流的大小。
当你有如此认知,就不难理解,为何有些人念诵忿怒本尊心咒几个亿,因发心用心错误而死后堕为魔王。
或者为何有些人虽然修法,却依然感召鬼神精怪附体,不明理的人会疑惑,当那些鬼神来迷惑人的时候,本尊护法怎么不出现呢?
在《法王如意宝晋美彭措传授:智悲精滴》中,法王如意宝有如此开示:
令人吃惊的是,现在竟然有许多人声称自己于某某境界中,亲见了上师、佛像、本尊等境相。对于这种人,大家必须认清其真实面目,千万不要听任他们信口开河。也希望这帮妄语之人要警惕因果报应。
第一世敦珠仁波切住锡喇荣沟的时候,当地有一位名叫阿切桑给的修行者。他时而将帽子戴在头顶,声称自己生有肉髻;时而又自言能够飞翔。可当他真的从高高的房顶纵身跃下时,他又跌伤了身体。
有一次,他又自称自己拥有许多伏藏品,并要求敦珠仁波切予以鉴定。敦珠仁波切在看过之后,直率地对他讲道:“这些并非真正的伏藏,你可能是着魔了。”
然而,阿切桑给并不相信敦珠仁波切的话,他在坚持认为自己的“伏藏品”货真价实的同时,又诽谤敦珠仁波切是因为嫉妒心理才否认它们的价值。
以后,他又找到另一位大成就者鉴定“伏藏品”的真伪,结果是依然得不到认可。
不过他仍然固执己见,不知悔改,直至后来遇到班玛江参。
在他的指点下,阿切桑给最终来到了蒋扬钦哲仁波切面前要求再次予以鉴定。蒋扬钦哲仁波切则善巧地为那些伪伏藏作了签字,同时要求他念诵一千万莲师心咒,说只有如此才可以显示鉴定结果。
在他按照要求将莲师心咒念诵圆满之后,他有一天忽然看到一名出家人应声坠地,从此才翻然醒悟过来,并开始向真正修行者的方向转变。
实际上,阿切桑给当时确已着魔,他是依靠咒语的力量和蒋扬钦哲仁波切的殊胜加持,才得以遣除违缘、恢复正常的。
通过这个例子,我们可以得知凡夫所见的境界不一定真实可靠,他之所以能昼夜都见到诸佛菩萨的种种形象,不过是因为其风脉明点于外境方面有所显现而已,这丝毫也不值得欢喜和夸耀。
以后当我们也遇到这种情形时,千万牢记切不可于匆忙之中,以自我吹嘘心向他人宣称自己已亲见了上师本尊。
否则,这样说就相当于彻头彻尾的大妄语!碰到这种情况,观察自相续的真实状态才是最为重要的判断方法。
倾莲池:
阿切桑看到了佛菩萨相,但是念了一千万遍莲师心咒后,一位魔鬼应声坠地。
在《阿知仁波切关於如何辨别禅修魔境的开示》中,阿知仁波切讲到着魔的故事。
先讲一个宁玛派修行人的真实例子。
在青海久治县的白玉达尔唐寺院,有一位闭关的出家人。他主要修的是莲花生大师的法。一天,在他的境界中莲花生大师真的到了他的面前,种种的境界,让这位出家人很是激动。
以后,在每次禅修的时候,他都会见到他的那个境界的莲花生大师,他自认为已经获得了很好的修行验相。
一天他到上师面前去进行法供养,说到了他的这些境界。他的上师是一个真正的大成就者叫白玉嘎龙仁波切。
嘎龙仁波切观察到这个出家人的境界是魔境,对他说:他所见到的也不是真实的本尊,只是一个魔。
但是这个出家人并不相信上师所讲的,对上师讲:上师你真得不清楚,我见到的真的是莲花生大师,我看得清清楚楚,不会错的,上师肯定是你搞错了。
上师解释了几次,但出家人还是不肯相信。最终上师很无奈就这样对他说:好吧,也许真的是我观察错了,你见到的可能是真的是莲花生大师。
这样吧,我给你一些熏香,这些熏香都是经过念经加持的很好,下次你禅修的时候见到莲花生大师,替我供养他。
上师说着就从自己的熏香袋子里拿了一把熏香给了这位出家人。出家人很高兴,拿着这些熏香回到了自己的住所。
当出家人再次禅修的时候,那个莲花生大师又来了,出家人就把手中的熏香洒向那个莲花生大师。突然之间那个莲花生大师的形象碎掉了,变成了一个很丑陋恐怖的魔鬼的形象跑掉了。
倾莲池:
从着魔的角度,有外魔内魔,外魔如天魔、鬼神、冤亲债主。内魔即贪嗔痴烦恼,执著,意识妄想造境。人的执念是可以幻化出各种画面的,就像梦境一般。
以前时有听闻一些汉地持咒多年的居士见到观世音菩萨,能自在沟通之类,往往都有水分,皆未见有经得起严格的考核。
我以前遇见一位北京女的,她微信添加我,说能见到地藏菩萨、观世音菩萨等菩萨,能自在沟通。
我说既然你看得见,帮我问问菩萨一些问题,比如具体哪个密法,观世音菩萨的哪个手印。
我认为以她的闻思,不会知道这些。果然,她问过菩萨,菩萨说因缘不具之类……总之以各种理由来搪塞,不正面回答。
后来有一天,她微信上说她弄错了,她看到的不是真正的菩萨。
又去年底,有个人认识一个灵修团体,也是自称能与阿弥陀佛、观世音菩萨等沟通,但是其理论又是非常奇怪,比如请来阿弥陀佛开个门,大批量超度众生去极乐世界。
我让她问这个灵修人物一些问题,都是佛法密续中的内容。果不其然,他们还是拒绝回答,说是不接受不信者的考验……
我发现这类人都有这类共同点,针对专业性的佛法问题,都以各种理由来回避,答非所问。或者如果回答的,也如各种神婆大仙的回复,对佛法一知半解,不如法乃至是邪见。
在宗喀巴大师所在的时代,邬玛巴喇嘛由于累世修持文殊法门,从小亲见文殊菩萨,菩萨恒常为他宣说妙法。
邬玛巴喇嘛为验证所见的是不是魔,就去请教了很多具德上师活佛。那些活佛做一件事,以深奥的佛经密续来考问喇嘛见到的文殊菩萨。
结果邬玛巴喇嘛所见的本尊,都非常精确如法地回复,符合传承的经典教言,最终确定应是真正的本尊。
真金不怕火炼,诸佛和文殊菩萨、观世音菩萨是遍知一切的,不论过去还是未来,不论是世间法还是出世间法。
密宗里亲见本尊自在沟通是一种悉地成就,是一个非常严谨的问题,你修成了还要去请上师印证,或者以各种方式来检验。
那时,宗喀巴大师未能亲见文殊菩萨,就常通过邬玛巴喇嘛请教文殊菩萨问题,菩萨皆给予指示。
而世间的没有清净传承的人中,有的自己修,出现了境界看到了佛菩萨,执幻象而入魔走偏,甚至成神经的亦略有耳闻。
这类人往往我执很重,听不进逆耳之言,一说就生气翻脸,所以我遇到了也很难直言,感到非常可惜和遗憾!
如果有传承,至少有一位高于你的上师师父来指导你,为你观察,调伏你的三毒习气。或者是以清净智慧的教言来引导你注意魔境,引导你走向正道。
没有传承,自己修的人中,自古也有大量的人,有的也获得了成就,如古代中国或者日本的诵经人。
关键在于这类人的心性比较谦卑调柔,不追求玄异,或者说他们的善缘很大,一生也没有遇到让他们退转或者入魔的恶缘。
净土宗常说有愚夫愚妇一门深入,专心念佛往生极乐世界,严格来说,是这类人
具足善缘
,即使没有多少闻思,甚至是文盲,依然能够久修而往生。
但是你不能否认的是,也有很多愚夫愚妇,没有闻思,恶缘聚集,退转不念了,着魔了,甚至信外道去了。
又回到了根本的问题,修行成就的大前提——具足福德因缘、福德资粮。
你看世间有些人,本来修行精进努力,一遇到大的障碍,如亲人离去,生大病,破产等,就对佛法失去了信心,不修了。
有一位师兄说,她的同学,以前经常念佛,还弘法,条件也很好,因为丈夫的猝死,放不下,后来上吊自杀了。
我们应该致力于最根本的问题,努力净障集资,勤修福德资粮,尽量回遮那些可能让你放弃佛法或者退转的违缘。
设身处地想一想,其实在大的逆境面前,依然能不退转的,想必很少,能够经过艰难考验的并不多。
比如你忽然一无所有,负债百万;或者最爱的亲人孩子突然离去;或者你突然患大病等,都可能动摇你的信念。
普通人避免遭遇修行逆缘的重要方法,就是不断积累福德善缘。
你若经常供养护法神,福德正神,超度冤亲债主,你的顺缘会比较多。地藏经中,讲到土地鬼神护持人的重要性,不要学佛了就轻视诸天正神。
下面,是日本的一个公案。
猪精变化为普贤菩萨
从前,爱宕护山有一位长年诵经修行的僧人,一直持诵《法华经》,别无他念,连僧房也不出,也没有闻思,不学习经文教义。
爱宕护山的西边住着一位猎人,以猎捕鹿和野猪为生。猎人非常恭敬僧人,经常到寺院摆放,不时送去一些日常生活用品。
有段时间,猎人好久都没到僧人那里去了,他将果物装进饵袋带给僧人,僧人非常高兴,询问猎人的近况。
最后,他凑近猎人说道:我最近有件好事,也许是多年专一持诵法华经的缘故吧,近来每晚普贤菩萨都会出现,你今晚就住在这里礼拜一下吧!
猎人说,这确实是一件好事,我就留下来拜见菩萨吧!
僧人的弟子中有一个侍童,猎人问他:听说普贤菩萨亲临,你见过吗?
侍童说:确实如此,我见过五六次。
猎人心想,这么说我也能见到啦!
夜里猎人没有睡觉,在僧人的身后等待,那时是九月二十几日,夜很漫长,大约过了半夜,东边的山峰上空开始出现如月光般的光明,山顶仿佛刮起了风,僧房也像是洒满月光,被照得非常明亮。
此时,只见白色的普贤菩萨骑着白象缓缓地从虚空中降下,那情景令人感到,菩萨来了,站在僧房对面很近的地方。
僧人感动得热泪盈眶,不断顶礼菩萨,对身后的猎人说:怎么样,你向菩萨顶礼了吗?
猎人说:我作了极为恭敬的礼拜。
但是他心中却想,师父长年诵持法华经,看见菩萨很正常,而我和那个侍童从不念经,居然也能看见菩萨,真是怪事!不妨试探一下,会更增加信心,不会有罪过。
于是猎人拉起弓箭,走过正在伏地跪拜菩萨的僧人,用力射去,箭正中菩萨的胸口,光明忽然像熄灭的火焰一般消失了,然后听到往山谷逃窜的声音。
僧人大惊失色,责问道:你到底干了什么?!接着大声哭起来。
猎人说:请师父莫难过,我觉得有些奇怪,想证实一下,就射了一箭,这算不上是罪过。
猎人耐心地安慰僧人,可僧人还是哀叹不已。
天亮后,他们来到菩萨站过的地方察看,只见地上留下一片血迹,顺着血迹一路寻找,在谷底发现一只大野猪,胸口中箭而死在地上。
僧人看到此景,才摆脱了悲伤的情绪。
——《宇治拾遗物语》、《今昔物语集》
倾莲池:
这个故事中,我们看到了僧人的宗教之热情情绪,对于见到菩萨的境相非常相信,被感动得不断哭泣礼拜,显然这是一种很深的执著,执著于此相。
而猎人的角色,如果我们从净观的视角来看,他就像一位忿怒金刚明王,他在这种殊胜奇异的强烈宗教体验中,依然保持着理性和冷静,然后敢于考验显现的境相,可谓见相非相,破除妄想。
从隐喻的角度,野猪也可以比作为一种愚痴,猎人以弓箭击碎愚痴,破除迷妄和魔障。
金刚在佛法往往被喻为能破一切又不被一切所破的般若智慧,在修行过程中,我们既要有对佛菩萨的信心和虔诚,但是也不能缺乏智慧,当以智慧辨别诸相,方能防止入于魔道。
在密法的修持过程中,供养护法神,在末法五浊恶世修持忿怒本尊,摧破内外秘之魔障,能快速成就胜共之悉地。
上次我听一位师兄说到现实中,有些佛弟子因执著于修行境界、幻象而进了精神病院,如有居士就是因幻听在精神病院,而病友也有出家人。
最安全的修行方式,还是走朴实的路线,净障集资,闻思修,亲近善知识。
我遇见过大量诵经而开显一定“神通力”,或者说观察能力的佛教居士,但是观察无法令我信服。
因为我经常阅读大藏经和闻思诸上师的教言,我知道他们的观察里,准确不无,也就是有的是准确的,但是失误的也存在,而且那些错误的观察,来自潜意识,说白了就是潜伏的妄想。
我曾请此类人士与大护法神沟通(他们声称能沟通),然后帮我问一些佛法问题,非常遗憾的是,所得来的内容,不符合经典教义,甚至是非正见——
因为他们自己的意识中没有这些问题的答案知识,没有这方面的闻思。
如果与真正遍知的菩萨沟通,岂能受自己知识所限?
如他们学显宗的不懂密宗,那种所谓的沟通的答案,就会和他们的偏好一般,攻击或者排斥密宗。
也不能说他们的观察都是错误的,似乎也有准确或者合理的时候,而这和世间的神婆大仙有何区别?
见多了,我也不再迷信所谓的神通,真正的大神通或许你只能在佛经中见到。
而前面提到的那类人,我也无从规劝,因为他们都有一个特征:基本无传承,无师父,无闻思,只会精进诵经咒,有时我慢也比较大……
还是做一个朴实的修行者吧,拥有一颗平常心,明理明因果,或许胜过你每天见到漫天神佛。
阿底峡尊者曾说:“所谓深法,唯有业果,较诸见本尊者,能于业果得决定信为上也。
昔有一阎曼德迦瑜伽者,见本尊身,窃自念云:我以此小事不致堕落,稍染僧众资具,以是因缘,生饿鬼中,形同阎曼德迦。”(出《阿底峡尊者传》)
阿底峡尊者说到,真正亲见本尊的人,尚且因为我慢,略盗僧物而堕入饿鬼道。
《楞严经》曰:不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。
僧人
普贤菩萨
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诵经
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