虚云禅师的修行理念

虚云和尚十九岁出家，于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百一十九岁。他这一生戒腊一百年，一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。他为报父母恩发心朝五台山，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿，终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。下面说一下虚云和尚的禅修理念：

第一、必须一门深入，将修行落实到生活中。处处皆可修行，处处都是道场，并不提倡一味地闭眼盘腿，认为劳动中也可修行。这种思想为净慧法师继承，发展而成为“生活禅”理念。第二、专读《楞严经》。第三、总结了参禅用功常出现的四种境界：1、搞不清路头，话头看不上，不是妄念纷飞，就是昏沉打盹；2、话头看得上，有了点把握，但死死握着一片敲门瓦子，成了念话头；3、会看话头，能照顾现前一念无生，但是对用功中出现的种种境界，理会不当，以至着魔；

4、有的在用功走上正轨之际，或是昏沉而停住，或是得了点慧解，便作诗作文，自以为足。

生起贡高我慢。虚云和尚指出四种对治法：1、如果话头未看上，妄想昏沉多的人，一定注意学会真看话头，即抓住“念佛是谁”的“谁”字，在“谁”字上下功夫；2、对于那些执著“念佛是谁”在话尾上用心，以生灭法为是的人，也应当参照前文所说，即向念起处看到一念无生去；3、参禅用功之中，遇到任何境界，应当坚持只照顾本参话头，一念不生，自然无事；4、对于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，就当像古德所说“万法归一，一归何处”，由“一”向至极处迈进；第四、认为禅净不二。于动散时，则持名念佛，静坐时则一心参究“念佛是谁”，两全其美，解行相应；

虚云禅师把修道悟的很透彻，修道就跟栽田一样，等谷子慢慢变成秧，把秧插到田里，再等秧长成稻子，就可以割稻子收获大米，有了大米，就能煮饭。

很多人修行修到一半就会放弃，其实佛性就如同种子，世间众生的本性与佛并没有不一样的地方。种子跟米饭相隔很远，但不要以为离得很远，就否定了种子会变成米饭。所以修行要先有足够的信心，把种子放在田里等它慢慢发芽变成秧。不要怕过程不顺畅，切莫入了小乘耽误前途，修行要学大乘。插了秧以后就要除草，反到修行上来说就是除掉自身的习气毛病和污染，把五毒贪嗔痴慢疑、十恶业道、七情六欲、十缠十使都除净，秧苗才能顺利成长到长出大米。

人的生命变幻无常，存亡只在朝夕，时间的长短还是由心来决定，是苦是乐，都会随心所动。只要善用心，生活中处处都能开出智慧花，所谓有智不在年高，无智空长百岁。所以修佛还是要先修心，要有足够的信心方能习得大乘。