我们在感受苦的时候会生起嗔恨，在感受乐的时候会生起贪恋，嗔与贪产生之后，其他烦恼也随之而生，继而造下恶业。
很多人都不清楚他们的所作所为是否会造业。其实有我执肯定就会产生烦恼，有烦恼肯定就会造业，这是没有办法的事。所以我们想超脱轮回就要断业，即使是有漏的善业也要断掉——断除对善的执着。
有一种说法是：“无论白狗黑狗，咬出来的血都是红色的。”因此有些人就认为无论善念、恶念都不能有，无论善事、恶事都不能做，其实并非如此。虽然都要断除，但是无漏的善是必须要修持、要具备的，这样才能获得圣者的果位，才会解脱。
一定要断除恶业，甚至还要断除对有漏善业的执着，这样才可以超脱轮回。断业就要断烦恼，而烦恼的根是我执，所以一定要破除我执，而依靠无我的智慧才可以破除我执，破除了我执才可以断除轮回的根。
以有漏的善根间接可以获得清净解脱涅槃，有漏的善根直接产生的果报是到善趣，感受善趣的福报和安乐。但善趣依然属于轮回，属于生起厌离心的对境。有漏的善业也不究竟，也会产生痛苦，这些分别念也属于染污所取分别念。
我们修习六波罗蜜，最后要达到究竟涅槃，对道的分别执着也是所断。对大乘修行人来说，无论清净还是不清净的分别念，都是要断的。有些学佛人非常分别、执着，当然，刚开始对善法有强烈的分别、执着是好事，是有必要的。有些人刚开始就说不能分别、执着，不能有任何取舍，结果最后变成了大傻子，这样不好。
最初时要分别、执着善法，去对治恶业，最后连对善法的分别、执着也要断除，也要放下。但是放下不等于放弃，把有漏的变成无漏的就行了。
——摘自《现观庄严论》讲记11
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