修行归来，做个老实人

我坚持了十年的空身修行，在修行次第上要达到的空身、空心、空性、空法，我已经完成了第一步，接下来该如何走？我有些茫然。您能否给我一个方向？或者方法，我臆测的是应该禅定、实证空性，然后回到见山还是山的境界中来。

修行就像心出了一趟远门，现在，如果你回来了，那就好好生活。该工作时工作，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该干嘛时干嘛。没那么多多余的事。若能老老实实的生活，这本身就是大禅定。若能活在当下，即是前境心空，不用专门求空。

修行归来，不管他山还是不是山，水还是不是水，只管你的受、想、行、识，只管你的现前生活。生命中遇到山就爬山，遇到河就过河，不怨天，不忧人，随时节，观因缘，正等正觉而活。

修行不是空却现前世界，只是移除心里障碍。心中若无障无碍，直亲直爱当前世界。“你能否给我一个方向？”迷惑时需要方向，醒来时无有方向。当下事，当下物，即是方向。该吃饭时，吃饭就是你的方向；该睡觉时，睡觉就是你的方向；该干活时，干活就是你的方向。

智者了达，手伸过去的地方就是方向，脚移向的地方就是方向。对于一个有路要走的人有方向，对于一个没有什么地方要去，没有什么要达成的人，没有方向。迷者要了解方所，惑者要知道导向，若是不迷不惑者，无须方向，手触到的事物就是目标，脚落下的地方就是方向。

修行归来，只是做个老实人。什么是老实人？没有妄想就是老实人，不想得到得不到的，不想要要不着的，不执念于没有的，安心于有的，满足于当前的，就是老实人。老实人都是有福人。老实人安静，做个安静的老实人，就是得禅定。老实人不妄想没有的，不厌离眼前的，不求索，不挣扎，不努力，大安详，大寂静，这样的行为就是大智之行。

对于修行人而言，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，是迷非智；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，是惑非慧。有禅师说，六十年来我的生活搞得一塌糊涂，内在的两派军队，整天你打我我打你的，现在我把它们都收编了，抬起头再看看这眼见的大地，山好，河好，一片大好……如梦方醒，即是开悟；老实生活，就是得道。若你也是个明白了的人，还要求什么样的开悟与成道呢？

老实人，不张扬，不梦想，无架子，无身份。他默默行，如春风穿过小树林；他静静立，像老树站在大路旁；从外看，他像一粒珍珠和泥沙，朴实无华；就内里，就像幽兰藏远山，不遇识主不芬芳。

和老实人相处，你感觉不到他的影响力，然而他却在悄悄地改变你。像春气你感觉不到它在哪里，然而它一到，遍地百花悄然盛开，百花盛开百花以为是自己的功劳，自己的能力。老实人走过你，你感觉不到他的存在，然而他把他的存在留在你那里，作为你而存在。

老实其实不容易，一个人不修行到一定份上，不会真老实。若欠一份修功，就有一份不老实。检点你内在的不老实，就会知道你的修功还差多少。老实人朴实无华，老实人悄然无声，老实人犹如细雨，老实人就像春风。老实人是至人。老实人是到家的人。若能真老实，必不是凡人。

人们说，老实人不吃亏，吃亏就在你不老实。此是真言。此是真智。一些情况下，老实人貌似吃亏，实则得福；不老实人，看似沾光，恰是亏损。若言老实人吃亏，最终是，老实人吃小亏，不老实人吃大亏，真实不虚，终有证明。

所以，千说万说，不管修不修行，终了做个老实人。损一分心中妄想，老实一点，踏实一分，最终福报归自身。修行加速你做个老实人。不修行也能做个老实人，那是天真佛。

从某种意义上说，修行就是，检点你心中的不老实，观察你心中的不老实，让不老实迅速归于老实，老实的做人，老实的做事，在老实的位置，老实，老死。不老实者，不能老死；自然老而死者，非老实人谁能而为？

修行归来，做个老实人。