藏传佛教每个大德都承认很多修行人有问题，因为都是人，而且还在修行的过程中，尚未成佛。藏地那些活佛、转世灵童是一言难尽的，有活佛头衔的不一定都是活佛，认定转世灵童与活佛只是一种习俗、传统。
在藏地真正有智慧、有观察能力者，都不会迷信所谓的活佛。是不是活佛要看弘法利生的事业，如果有广大的弘法利生的事业就是活佛，否则就不是。这个衡量标准是华智仁波切在《大圆满前行引导文》中讲的，不是我杜撰的。 如果有广大的弘法利生的事业，肯定是再来者，因为一个人在一生的短暂时光中，很难达到如此不凡的境界。至于其他的，我们既不承认，也不评说。华智仁波切在《自我教言》里讲“不赞不谤一切人，不赞不谤陌生师”，即对于不了解的人或上师，不赞叹也不诽谤就ok了，我们没有义务去赞叹或诽谤。 “不赞不谤”——不赞叹、不诽谤，不要接触也不要特意谈论。我们都是按照这个教言做的，因为这是上师教我们的，我们始终都是“不舍自道，不扰他心”。除非是与自己有缘的众生或弟子，那肯定要管，其他的只能袖手旁观了。其实不是不管，是没有缘分，佛度有缘人，无缘者佛也无法度化。所以不要多管闲事，我们只能默默地发愿：将来有一天能度化他。
密宗还讲境界，“修行人、成就者，视黄金如粪土。”黄金与粪土，馒头与粪土肯定不一样，这点很容易理解。但即使是成就者也只会吃馒头，不会吃粪土，否则就是疯了。现在很多人不吃馒头却吃“粪土”，这是错误的。这都是密宗里讲的境界，不要在实际生活里应用；虽然要有这样的境界，但在生活里还是要正确取舍。
很多时候没有一定的标准或固定的戒条，都是活的。如果你能做到不染污自他、环境与世界，不伤害自他、环境、世界甚至宇宙，这就叫行善，你就是一个行善者。
有些人看似在行善，其实却在害人害己，破坏环境与宇宙，这不叫行善而叫做恶。恶有恶报，有些人盲目地做一些所谓的善事，反过来作茧自缚，所有的不愉快、不顺利、不好的，都会引到自己身上来，这是自食其果。总而言之，谈到境界的时候不要太执着。
——摘自《双身佛的寓意》
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