佛陀通知阿难说：有的人信佛、学佛往后就赋有了；有的人如同也信佛却式微、损丧，呈现各种倒霉的情况！阿难问佛陀：为何都是信佛、学佛，结果却赋有和式微不一样？是什么缘由构成得呢？佛对阿难说：有的人信佛、学佛拜求实在明佛理、得了悟的善知识，侍从明师受戒律、闻佛法，去除自己各种贪、嗔、痴妄念，严厉按照佛经的需要去做，不断精进修行！对自己所学的佛理、佛法一点也不敢忘失、所授的戒律连毛发般纤细也不敢违背，因为不违犯佛法所阻止的作业（佛陀传授给我们的修行原理、原则，处世待人不违背佛陀的禁戒如：五戒、十善等，做一个依佛法行事的善人），所以常常被诸天的善神们侍卫和支撑，事事左右逢源，福报、财富、利益都顺达、满足的获得，遭到世人的尊敬，而且往后连佛的果位都将得到，何况只是一些人天福报的利益呢？像这样如理如法信佛、学佛的善男人、善女人，才是实在的佛门弟子。而有的人信佛、学佛，没有遇到实在的明师，也没有经文、佛像，又不恭顺上师三宝，对佛理不明白也不理解，却顽固叫人给他授戒，没有诚实的信奉，受戒往后，又常常犯戒，心意冥顽不灵，犹犹疑豫不肯读佛经，也不行佛道、种福田，对佛法的信奉还常常有时信有时不信，又记不起斋戒之日应当斋戒、烧香、供灯、礼佛，而且还动不动瞠目大怒、诅咒、口出恶言、诅咒、搬弄是非，心里常常怀着对别人的憎恨和吃醋，还让别人杀生，看到经文和佛像也没有恭顺、忠实之心。假如他有经文，就以缓慢、玩耍的心态挂在墙上（比方：如今把佛像当作工艺品、装修之类挂在墙上的情况）或顺手丢在床、卧席上，或许扔到衣服、被子、褴褛的竹箱里，使得老婆、孩子用不洁净的手去拿经文，即使遭到烟熏和屋里漏雨的情况，也不去查看和关心那些经文，也不烧香、燃灯向经文作悔过，就跟对待外道、人世的书没有差异。这样的所谓佛教徒，善神就会脱离他，恶鬼却得到挨近他的便利，紧紧地追逐他不放过，想尽办法让其衰耗害病，等到疾病来了，惊骇犹疑起来，自言自语道：我刚初步信佛，为何又有疾病了呢？所以就不能自我坚信了，便唤医师和巫师来，但后来发现医师的治疗和巫师的卜算，对于自己革除疾病没有什么作用，所以就初步祭祀、请求邪神，各种罪过因此不断增加，妖魅和恶鬼屯守在他家门口，所以使他不断式微终究去世，但那些恶鬼仍是不脱离他的家门，工业不断的式微耗尽，家里人也初步生病了，病况更加严重，离不开床席，性命尽了往后因为生前的罪恶、业力牵引堕落到泥犁地狱傍边，被各种可怕的赏罚拷打，真是路漫漫无有出期。这都是因为这自己虽然表面上信佛，但他心里的信奉并不精诚、专心，对佛法的信奉不坚决、犹犹疑豫，无所专据，所以根柢即是不信佛法的人，所以得到这样的罪业和灾殃，式微、亏耗到这种境地！但世上那些不明白佛法的人，却处处乱说是信佛、学佛使他遭殃、式微的，根柢不知道是因为那自己自己的举动不正，违背了佛经戒律的需要，心里每天专考虑做恶的作业，各种贪、嗔、痴的举动都有，所以这一切的结果都是他本身的思想、举动感染而来，根柢不是别人给他带来的！阿难听完，就非常忠实、恭顺得把头和脸都贴在地上对佛做如法地顶礼，法喜布满的按照佛所说的奉行去了。 原经文如下：《慢法经》佛说慢法经西晋沙门法炬译佛告阿难：「有人事佛往后便赋有；有人事佛往后衰丧倒霉者。」阿难问佛：「云何俱事佛，衰利不一样，何故得尔？」佛语阿难：「有人事佛，当求明师，得了了者，从受戒法，为除诸想，与经相应，精进奉行，不失其教受者、不犯如毛发者，是人不犯道禁，常为诸天善神侍卫支撑，所向谐偶，财利百倍，世人所敬，后当得佛，何况富利。如是人辈，事佛为真佛弟子；又复有人事佛，不值明师，亦无经像，又复不礼敬、不知不解，强教人受法戒，无有至信，受戒往后，故复犯众戒，心意蒙冥，犹疑不肯读经，行道作福，乍信乍不信，复不能念斋日，烧香燃灯作礼，故复瞠恚呼骂詈，出入咒咀，口初不合，心胸憎嫉，使人杀生，目击经像，无有还礼之心。若其有经，趣挂着壁，或掷床席之上，或着衣被弊箧器中，或以老婆小儿不净手弄之，烟熏屋漏，不复瞻视，亦不烧香然灯向之作礼，与外经文无异，善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，罔衰病之，适得疾病也，惊骇犹疑，自念言：『我初事佛，云何故复疾病也？』不能自傲，呼使至医师，医师卜问革除镇厌无益，遂使祷赛邪神，众过遂增，妖魅恶鬼，屯守其门，遂使丧衰去世，不离门户，工业衰耗，家室病疾，更相注续，不离床席，命终罪辜，牵堕泥犁中，当被考治谪罚，无有岁数。是人但坐不能专心，志意犹疑，无所专据，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。人世人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒，心专行恶，众态具足，身自招之，无有与者。」阿难闻之，便头面着地，为佛作礼，欢欣奉行。
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