又以此心。圆入虚融。四肢忽然。同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光。不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。此名尘并。排四大性。一向入纯。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
又以此心，圆入虚融：圆满而又虚融，你说它有，也不是有；你说它没有，它又有。
四肢忽然：这两只胳膊、两条腿，忽然间同于草木：像草木似的，没有知觉了。火烧刀斫：用火烧它，用刀来砍它，曾无所觉：也是没有知觉。用刀砍就砍，用火烧就烧，也不痛、也不痒了，没有感觉。
又则火光，不能烧爇：用火烧它也烧不热。纵割其肉：你就把胳膊、腿上的肉割下来，犹如削木：像什么似的呢？就像削木头似的，也不知道痛痒，这叫什么呢？
此名尘并：这是所有的尘相都合并起来了。排四大性：排地、水、火、风四大的性，一向入纯：都合而为一，都合成一个了。
暂得如是：可是这是暂时间的，不是永远这样子，是偶尔的，或者一阵间的。非为圣证：不要以为这就是证圣果了。
不作圣心：你不作证圣果的想，这个就是名善境界。
若作圣解：你若是以为是证果了，生一种大我慢，生了一种骄傲心、自满的心，即受群邪：就要受群邪来交攻你，群邪就来包围你了。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经全文扫描二维码分享到微信或朋友圈
