我今天给大家分享的主题是：心经的含义以及抄写心经的意义，分享时间是30分钟。由于时间关系，不能太过拓展开，所以这里我想就分享一则梵语心经偈：
仰启真空无相教，梵音不译颇难思。
昔因三藏往西天，遂感观音亲教授。
诵念除危并灭罪，听闻获福与延龄。
咸期不退菩提心，一切善根速成就。
因为刚才所念的梵语心经偈，正好能充分回答要给大家分享的主题与内容。第1句，可以对应心经的含义及其翻译；第2句，可以对应心经的来由及其因缘；第3句，可以对应心经的功德及其意义；第4句，可以对应心经的殊胜及其成就。所以，这首梵语心经偈，正好对应我们今天所要分享的主题。
仰启真空无相教，梵音不解颇难思之真空无相教，可以充分对应心经的含义、心经所包含的甚深奥义。
众所周知，心经是佛教大乘教典当中文字最短少，但却是诠释的义理最深奥微妙的经典。虽然仅有260个字，但却包含了600卷《大般若经》的心髓精要。心经是般若类经典当中最浓缩、最精华者，可以说是最精要的佛学概论；摄尽了释尊二十二年般若谈的精华。既阐明宇宙人生缘起性空（人空、法空，人无我、法无我）的原理；同时又显示般若真空妙有（空有不二、能所双亡）的体用与功能；实是般若的核心，佛法的心要（佛法当中的自行化他、定慧力等，随缘不变、不变随缘；即对应世俗所谓的内方外圆，内圣外王等等）。
心经总共260字，不但文简义丰，易于诵念；还破色显空，令我们能够开发无上的智慧，揭示诸法（万事万物、宇宙万有）的虚伪现象、虚幻假象，照见诸法空性的本来。可以说，心经是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器，亦是我们渡生死海、登涅槃岸的导航。按现在话语来讲，就是高能容量的gps系统，可以导航我们的人生，让我们的人生更具智慧。
之所以可以说心经虽然只有260字，但却是600卷《大般若经》的心髓精要，大家这几天都在抄写心经，应该对心经的内容特别熟悉，平时有诵持的，更是耳熟能详，因为其虽然简短，但却全面涉及了佛法当中核心的基本教义。
哪些基本教义呢？有六根、六尘（或称六境）、六识，五蕴（或称五阴）、十二入（或称十二处）、十八界，即我们经常说的佛法当中的三科；还有四谛、十二因缘、六度，声闻、缘觉（或叫辟支佛）、菩萨；大乘，小乘，声闻、缘觉二乘，菩萨乘，一佛乘等等内容。这些基本教义，大家听起来可能没那么熟悉，但对应大家写的经文结合起来，就很清楚！
比如，什么叫五蕴？色、受、想、行、识，经文色即是空，空即是色受想行识，亦复如是，这就是五蕴。什么叫六根？六种感觉器官，眼、耳、鼻、舌、身、意，经文无眼耳鼻舌身意，即为六根；什么叫六尘或者六境？色、声、香、味、触、法，经文无色声香味触法，即为六尘；合起来，这叫十二入。外加无眼界，乃至无意识界，眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界，合起来这叫十八界。根、境、识，或者叫根、尘、识，也就是说六根指人的六种感觉器官、六尘指作用于感觉器官的外界事物、六识指感觉器官对外界事物时所进行的信息加工，佛教认为是我们认识分别外境之因素原理。
通过这个，我们可以知道心经之甚深奥秘（也就是含义），属于般若类经典，也是开启无上智慧的经典，虽然只有260个字，但可以说是佛教当中最精要的佛学概论。
我们大家一般都看过《西游记》，唐僧西天取经，遇到九九八十一难，怎么过来的？都是仰赖观音菩萨（观音大士）时时来救助，印象上，观音菩萨首先授予他（唐僧）收服齐天大圣，让孙悟空能够一路护送其西天取经的紧箍咒。
这当然是《西游记》的演绎，其实历史人物玄奘大师，是被鲁迅先生誉为中华民族脊梁的大唐玄奘大师（600～664）。玄奘大师之所以西天取经一路上能够遇难成祥、逢凶化吉，乃是心经发挥的作用。我刚才有给大家发了两张图片，这是日本东京国立博物馆所藏的《玄奘法师西行图》（一个是整体，一个是局部的，局部的更大一点），我们看他左手手持的就是梵文心经。
第二句昔因三藏往西天（这个三藏就是指玄奘大师），遂感观音亲教授，这告诉我们心经的缘起跟由来。通过有的文献（我给大家发的），玄奘大师的高足（就是他的上首弟子）窥基大师（632~682）奉皇帝所诏叙述的《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经序（言）》（原来这个是刻在西安的大兴善寺石壁上摘录出来的）。我们大家可以一块看着来听，看序言的正文来一块听，可能更好理解序文，甚至玄奘大师所译《心经》的殊胜、种种的功用，这个《心经》由来都可以得到体现。
序言里讲，梵本《般若多心经》者，大唐三藏之所译也，梵文心经，是大唐三藏玄奘大师（曾被鲁迅先生誉为民族脊梁）所翻译的。当然这个玄奘译《般若波罗蜜多心经》之外，还有很多其他的译本。
《心经》是所有佛教经典当中，被翻译成最多语言文字的经典。有专家学者说道，《心经》这一部传颂千古而家喻户晓的佛典，其梵文原典与各式各种的译本之多，在浩如烟海的三藏当中，堪称独步。台湾的林光明先生，在去芜存精（糟粕、不好的、不精的都不编在内）的编辑原则下所完成的百纳本《心经集成》，包括了古今梵文本的心经、藏文本的心经、汉文本的各式文本，乃至当代各种语言的译本。
大家想一下，或者猜一下，它的总数可以达到多少？它的总数可以达到184种之多。由此可以窥见《心经》这一佛教文本在流通上的悠久与深广！我们今天不拓展介绍其他的译本，就只对应玄奘大师所翻译的《般若波罗蜜多心经》这个版本。所以说：梵本《般若多心经》者，大唐三藏之所译也。
序言里接着讲：三藏志游天竺，路次益州，宿空惠寺道场内，意思是玄奘大师当年立志发愿去天竺，即西天印度取经，他先到益州（现在的四川成都）来做行前准备工作，借宿在空惠寺的道场里，遇一僧有疾，询问行止。因话所之，乃难叹法师曰：为法忘体。甚为希有。在益州空惠寺遇到一有疾僧人，大师在照顾他的时候，聊起西行之事，僧人非常感叹玄奘大师的发心。
然则五天迢递，十万余程，道涉流沙，波深弱水。胡风起处，动塞草以愁人；山鬼啼时，对荒丘之落叶。朝行雪巘，暮宿冰崖。树挂猿猱，境多魑魅。层峦迭于葱岭，萦似带雪之白云；群木簇于鹫峰，耸如参天之碧峤。程途多难，去也如何？
意思是指去西天印度取经的种种难行，路途遥远曲折，荒漠人迹罕至，需穿沙漠，过雪山，翻葱岭，越峭壁，问玄奘大师怎么去？怎样有效克服种种艰难险阻？所以他僧人说我有三世诸佛心要法门，师若受持，可保来往。于是授他玄奘大师三世诸佛心要，遂乃口受与法师讫。至晓，失其僧焉。
第二天（次日早上），就不见这位僧人的踪影。玄奘大师一路西天取经，十七年间，九死一生，诚如唐太宗《大唐三藏圣教序》所言：乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雪而前踪。能够遇难呈祥、逢凶化吉、平安来回，就依靠这位僧人所授的所谓的那卷经文三世诸佛心要法门、梵本心经。
三藏结束囊装，渐离唐境，或途经厄难，或时有阙斋馐（美味的食品），忆而念之四十九遍，失路即化人指引，思食则辄现珍蔬。这段就是说玄奘大师在路途当中（取经路上一遇到困难）碰到种种困难、危险的时候，或者没有斋食的时候，忆念起来就诵心经49遍，迷路的时候，就有化人向导来指引；思食物的时候，马上就有种种的蔬菜斋食供养。但有诚祈，皆获戬祐，但凡能诚心地祈福、祈愿，随时都能够获得护助福祐（戬字，是福的意思）。
后来玄奘大师至中天竺摩揭陀国那烂陀寺（现建有玄奘大师纪念堂），旋绕经藏次，忽见前僧（突然在那烂陀寺见到了在四川成都空惠寺给他授经文的那位僧人），而相谓曰：远涉艰险，喜达此方，赖我昔在支那国所传三世诸佛心要法门。（之所以玄奘大师可以远涉艰险，来到印度，平安抵达，取得真经，就仰赖当时在四川成都寺里所受的那卷经文三世诸佛心要法门。）由斯经历，保尔行途。取经早遂，满尔心愿。我是观音菩萨。言讫冲空。既显奇祥，为斯经之至验。这就是说，这个心经是怎么来的？昔因三藏往西天，遂感观音亲教授。此偈颂，正好明确了玄奘大师所译心经的来由及其殊胜因缘。
下面讲：信为般若（《华严经》：信为道源功德母，长养一切诸善根），实为圣枢。如说而行，必超觉际，究如来旨，巨历三祇。这里的三祇是指三大阿僧祇劫，如王安石的《望江南归依三宝赞》所讲：归依佛，弹指越三祗，愿我速登无上觉，还如佛坐道场时，能智又能悲。讽如来经（讽诵如来的经典），能销三障（能够销除业障、报障、烦恼障等种种灾障）。若人虔诚受持者，体理斯而懃焉。这里也可以对应下面抄写心经的意义（可以由此引出来）。
第3句可以对应抄写心经的意义、功德：诵念除危并灭罪，听闻获福与延龄。诵心经、念心经可以消除种种的危难、危厄，可以灭除恒河沙数的罪业；听经闻经（听、闻心经）可以获得无量的福报，祛病延年，延年益寿。诚如经中所言：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。我们要想度一切苦厄，远离颠倒梦想，出三界，了生死，固然要受持、读诵这个般若心经；要想成就佛果菩提，证得究竟涅槃，是不是更要研究、受持、抄写这个般若心经。
《心经》非常地殊胜，经常地念诵或抄写可以积集非常大的功德！所以历史上书法大家书写心经墨迹碑帖，传世的（传到现在的）都有非常多。比如，我们称为书圣的晋代的王羲之唐怀仁集字，称为草圣的唐代的张旭，还有敦煌遗书上的种种唐人写经，楷书四大家欧颜柳赵的唐代的欧阳询，宋代的苏东坡，元代的吴镇、赵孟頫，明代的八大山人朱耷、文征明、张瑞图、董其昌、傅山，清代的康熙皇帝、乾隆皇帝，以及乾隆的儿子成亲王永瑆，清代书法大家邓石如、刘墉（俗称刘罗锅）、丁汝昌，近代的于右任、吴昌硕，现代的弘一大师、溥儒、我们原来的赵朴初会长[原中国佛教协会会长、全国政协副主席）、启功先生等等，他们都有抄写心经的墨迹除王羲之、欧阳询心经为碑帖外传世，楷、行、篆、隶、草，各种书体都有。
抄写心经可以说是修行的方便法门之一，可以是现代人修心炼心的最佳方便法门，也是经典的流通、保存与弘扬佛法的方式。
（我刚才应该有给大家发的那个里面有一段）抄经除了有流通经典的功德之外，更重要的是，我们要藉由抄经来炼心修行，抄经的时候，心定不散乱，一笔一划，随文入观，让佛法句句刻入心田、念之于口、书之于手、注之于心，达到身、口、意三业清净。
当然，抄经的功德、含义，书上有很多，我们可以理解为，是安顿身心、入般若门的方法，进而可以开启无上智慧的法门；抄经也可以理解为笔墨佛事，可以忏罪生善、祈福追荐、摄心静心的方法。
原来的中国佛教协会会长，现在是中国佛教协会的名誉会长、中国佛学院的名誉院长传印长老，曾经为某居士题写过《写经序》，当中写道：书写佛经，尤其不同于普通世文，乃是佛门当中精进修持、断惑证真的方法之一。书写者心水澄清，佛性清凉之月法尔映现；此中要妙，非亲书者，何得而可思议！
咸期不退菩提心，一切善根速成就，可以对应心经的殊胜及其成就。
刚才发给大家的《看经（抄经）的警文》，因为时间关系，我就不念了。这里面有怎么清净身、口、意三业：端身正坐，如对圣容，则身业净也。口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。意不散乱，屏息万缘，则意业净也，这虽然说是看经的时候，实际上我们抄经、写经的时候，也可以如此，这样一来，若三业无亏，则百福俱集；这样，可谓说：水澄珠莹，云散月明，义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。心法双忘，自他俱利。
原文标题：可潜法师心经讲解（之一）
文章转自微信公众号：杭州东明寺
摩诃般若波罗蜜多心经全文
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