《阿弥陀经》和《金刚经》都是佛教有名的经典。《阿弥陀经》讲有，《金刚经》讲空，为什么《阿弥陀经》反倒是唯一一部没有人能问，而让佛直接讲的经？
实际上《阿弥陀经》讲有，它不是离开空的有；《金刚经》讲空，也不是离开有的空。《金刚经》是讲什么？是讲中道的以空破有，不住空有；无所住而生其心；无我大悲；在发菩提心、行菩萨道时，如何去降伏其心。而《阿弥陀经》它的有，也不是我们平常的分别颠倒妄想的有，而是阿弥陀佛法性身的显现，是真如的妙有起用。
《阿弥陀经》是无问自说的一部经，但并不是唯一一部无问自说的经。
为什么《阿弥陀经》是佛陀无问自说的经？因为它密义甚深，一般人问不出来的。我们看《阿弥陀经》，是佛陀叫着舍利弗这些圣者说的。
实际上当时也有大菩萨参加，那么大菩萨们不知道《阿弥陀经》的境界吗？不知道《阿弥陀经》的密义吗？不知道阿弥陀佛吗？他们是知道的。像文殊、普贤、观音、势至、常精进菩萨，他们都能示现在十方世界，当然知道阿弥陀佛了，也了解阿弥陀佛的悲心大愿。
那么为什么《阿弥陀经》一上来的时候，释迦牟尼佛叫着舍利弗的名字，然后给以他为主的圣者们讲《阿弥陀经》？因为舍利弗是解脱道里面智慧第一的圣者。
注意！舍利弗是解脱道里面智慧第一的阿罗汉，而《阿弥陀经》是属于大乘法，是菩萨道的一个甚深的妙用。解脱道的圣者他们偏于涅槃，偏于空性，他们不能够了达甚深广大的菩萨道的妙用，所以佛陀叫着以舍利弗为代表的这些解脱道的圣者说这部法。因为解脱道圣者偏于自度，是很难理解甚深广大的菩萨道的妙用的，而阿弥陀佛就是这种甚深广大度众生的一个圆满的代表。
阿弥陀佛所发的四十八愿，他救度众生不用断烦恼就可以出三界，这和解脱道的道法完全不一样。解脱道的道法是要断除贪、嗔、痴，彻底没有我执、烦恼出离三界，这是竖出三界。
什么叫竖出三界？因为六道里面，三恶道在下，人在中间，再往上是欲界天，再往上是色界天，再往上是无色界天。
那么，修善法等于是人天法，然后再这样逐步的超越出去，最后出离三界。因为初果还有七次人天往返，二果有一次人天往返，三果在色界，不来欲界，在色界的第四禅天，证得阿罗汉果，出离三界。所以他是竖出三界的。逐步往上修，烦恼习气断尽，逐步超出三界，这是竖出三界。
可是《阿弥陀经》它不用这样的，它是靠阿弥陀佛的大悲愿力，然后你信、愿、行具足，阿弥陀佛就接你出离。不一定要开悟，也不一定要烦恼断尽，所以这叫横出三界。横着就跳出去，不是一步一步往上，到最后再跳出，而是横着就跳出了。不管是在人还是在天，甚至在动物、在畜生道，都能往生极乐世界。 佛说阿弥陀经全文
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