释迦牟尼布施被骗的故事

根据佛经所说，布施功德最大是三宝(佛法僧)。无论是内施，还是外施，无论是财施，还是无畏施，都不如布施三宝的功德。因为佛法可以使众生永远解脱轮回，而其他布施都只能暂时解决众生眼前的困难。所以说一切布施，法施第一。僧是弘扬佛法的人，所以布施僧人的功德就很大。法的布施，不一定是自己要有很高文化，能够讲经弘法，只要以浅显的言语劝人为善也就是法布施。

《六度集经》记载了一个故事：释迦牟尼前世曾为一大国之国王，号萨波达。萨波达王对众生的痛苦灾难总是十分同情，为之伤感，尽其所有，全力帮助。帝释见国王如此仁慈，大恩大德遍于十方。又听天神鬼龙都说：“天帝之位尊贵无比，非平常之辈所能及。现萨波达王遵守戒律，品行高尚，慈悲仁惠，福德隆盛。如此之人王，命终之后，灵魂往生上天，就能成为天帝。”

如此帝释特别害怕萨波达王将来会夺去自己的尊位，所以就想去试探一下，看看到底是真还是假。于是，帝释便命令手下的一位边王，说：“现在，那人王慈悲贤仁，恩泽隆厚，福德巍巍。我怕他这么做，是为了想纂夺我的帝位。你变成鸽子飞到他那里，装出害怕的样子求他可怜。那国王仁慈一定会收留你。我变成鹰追赶你，向他索讨。他如果不肯把你作为食物给我，我就要他用自己的肉来作交换。我要鸽子相同重量的肉，你随他割肉秤肉之时，不断加重你自身的份量，他得不断增加肉量，待他肉尽身痛，定后悔无疑。只要他有悔意，他就不可能成功。”

于是，帝释化作一只老鹰，边王变成一只鸽子。鸽子一阵疾飞，很快就来到萨波达王的脚边，一副恐怖万分的样子。鸽子说：“大王可怜可怜我，我没命了。”国王道：“别怕，别怕，现在有我救你。”老鹰很快随后赶到，对国王说：“我的鸽子怎么跑到你这儿来了?此鸽是我的食物，希望你还给我。”国王说：“鸽子来我这里是以命相归，我已收留了他。我说话算数，不能言而无信。如果你想要肉的话，我可以超出百倍地给你。”老鹰却说：“我只要鸽子肉，不要别的肉。难道你做国王的就该施恩惠于它，却夺走我的口中之食吗?”国王说：“我已接受了鸽子的请求，信誉之重，犹如天地，我怎么能出尔反尔呢?但有什么东西能让你放弃鸽子而又开开心心地回去呢?”老鹰说：“如果国王真有慈惠之心，一定要救度众生的话，那么，割下您身上的肌肉，份量与鸽重相等，我会欣然接受。”国王道：“太好了。”于是国王真的从大腿上割下肉来，放在秤上秤。但鸽子却暗中不断加重自身的重量，所以国王就只好不断地这么割。最后，身上的肉全割完了，还不能与鸽重相等，身上已疼痛无比。

这位充满慈忍之心的国王为了救活那只可怜的鸽子，又命令身边大臣说：“你快把我杀了，把我的骨头也加上去，使能与鸽重相等。我敬奉诸佛，接受真正重戒，帮助众生脱离危险、灾难，虽有如此之多的邪灾异祸，但就像一阵轻风，怎能动摇得了大山?”

老鹰见国王守道坚定不移，慈惠无与伦比，与鸽子各自都现了本相，跪拜于地道：“大王能忍受如此无量痛苦，到底图什么呢?”国王说：“我不想当天帝，也不想做转轮圣王。只是我见芸芸众生沉没于黑暗之中，不见三宝，也不知解脱轮回之苦的佛教，放纵自己而为非作歹，自作恶业而堕无间地狱。我深为众生如此之愚昧而悲伤，所以立誓愿求成佛，以拔除众生苦难危厄，帮助众生都得涅槃。”

天帝听完这席话后，大惊道：“我还以为大王是想夺我的帝位，所以才来捣乱。现有何吩咐、教诲?”国王说：“治好我身上的创伤，使我今后布施众生的志向、德行超过现在。”天帝立即派天医用神药敷国王全身，刹那间创伤痊愈，气色、力量都比原来更好。帝释退后向国王稽首礼拜，绕国王三圈而后欢欢喜喜地走了。萨波达国王从此之后，对众生的布施又超过从前。菩萨就是这样慈惠行布施，没有穷尽的时候。在释迦牟尼的本生(前世)故事中，很多这样难行能行，难忍能忍的布施故事，如舍身饲虎。身外之物布施容易，身体布施确实是很难的。若不是发大菩提心，平常人何能如此？

从这个故事来看，释迦牟尼布施是被骗了。现在有一些人说，见到乞丐不要布施，他们都是骗人的，这些人是职业乞丐。这种说法与释迦牟尼的境界就相差太远了。只要你是在发心布施，不管对方是如何地骗你，你布施的功德并没有减少。即使你事后知道对方是骗子了，只要你不后悔，你布施的功德也同样大。布施是我们自己的心，别人的因果是属于别人的事情。当然，如果你明明知道对方是骗子，就不用布施了。因为你的布施要尽量使众生得到最大的利益，这就是布施的智慧。

佛教中讲究的“布施”重在一个“舍”字，舍得舍得，不舍不得。首先要舍得身外之物，渐渐连身内之物也能够舍，到最后也就进入了无我的境界了。