妙叶禅师《宝王三昧论》中的十不求行，虽是佛门修行要诀，但绝不仅利于佛子修行，其中更是蕴藏了货真价实的处世智慧。
身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。
修行之人，不要奢求自己的身体永远都健健康康，永远无病无痛。无病则不知身是苦，不知身苦而贪欲生，贪欲一生，便会破戒退道。
人之肉体凡身，总难脱因缘业障，病由业生，业由心造，身体有病，便更能感悟病苦，体悟道心。身体无病，自然最好不过，身体有病，也不要愤怒懊恼，而要以病苦为良药，发清净心，以远离诸病。
世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。
在为人处世上，不要怕困难。不管是行事还是与人打交道，如果一直一帆风顺，毫无波澜，既没有经历过巅峰的喜悦，也没能品尝过低谷的酸涩，这样的人生岂不是宛如一潭死水，又怎么称得上是人生？况且，不经历磨难，人易生骄慢自高之心，这于修行也全无益处。
心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。
要谨慎的探讨、审视自己的心，不要追求修行之路上全无障碍。修行不可急于求成，一步登天，如果不曾直面障碍，不曾学习如何解决障碍，便无法找到障碍的来源和根基，则更难得到解脱。
行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰，以群魔为法侣。
修行不要怕魔难，修行无魔难，会影响我们上进的发心，只有经过魔难的考验，才能使发心坚固，使誓愿坚定。
事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。
想办成一件好事，就不要总想着此事轻而易举便能完成，成事太轻易，会让人产生狂妄与轻慢的心理，此后办事，也会贪图轻易，而钻投机取巧的空子。
情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
在朋友的交往上，不要总希望朋友能对自己有什么好处，朋友是用来交的，而不是拿来用的，如果总希望在交往中获得益处，那么这段友谊也意味着不再是单纯的情谊，这样不纯净的交往势必会放大朋友之间的嫌隙，分别也即将来临。
人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆人为园林。
不要总想让其他人都顺从、服从于你，被人顺从易生自矜之心，自矜会让人陷入我执的漩涡。
德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。
帮助别人不要贪图回报，希望回报的布施其实来源于欲念，本质上是贪图一些别的东西，而追求这些虚妄的东西，反而会造成我们德行的损失。
利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
见到有利可图的事情不要总想着赶紧从中获取一份，想要沾一分利益就会产生一分痴心，产生痴心就会贪财，富贵不是沾来的，更不是贪来的，因为利益引诱而产生贪图之心容易害人害己，有利不要妄求，疏利布施才会对修行有所益处。
抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤，以受抑为行门。
有的时候，受到一些小的误解不要执着去申明，执着会引争执，争执会生怨恨，心生怨恨，就会损害我们修行的善法功德，我们可以将受到的误解和压力转变为修行的道力，提高心境，助益修行。
十不求行不等于没有目标。目标是努力的方向，不求是努力的心态。凡夫的心总是向外求，求财、求色、求顺、求无病、求无难等等，内心无穷的欲望与攀比，对应的则是人生的变幻与世界的无常。
无论暂时的得到还是更常见的得不到，求不得、怨憎会、怕失去、爱别离这些不良的心态与欲望具增，没有长久的安乐与片刻的宁静，烦恼与痛苦总是如影随形。
单纯物质的满足不能带来长期的幸福感，心灵的满足才是真幸福。所以佛陀经常告诫弟子们：少欲少烦恼、知足大富贵，落实起来就是这个十不求行。
十不求行凡事看似不求，实质是洞悉了人生的无常变幻，让人心回归清静的本位，不被欲望奴役，不瞎折腾。以无求的心行事，因为心态平稳，反而发挥得更加出色；待人接物，处世修行都更加得心应手，从而最本质的幸福，资财不缺、身心安乐，不求自得。妙！
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