忆佛、念佛是我们人生中最重大的一件事情，我们要“净念相继”地，就是二六时中不间断地执持“南无阿弥陀佛”，无时或忘。虽然我们行、住、坐、卧在做种种事务，但身心里面还要牵挂这个佛号，还要思惟、忆念佛对我们无量的功德，忆念、思惟极乐世界无尽的庄严。所以，念佛法门的宗旨就是要让我们把这句佛号作为命根子，作为本命元辰，尽形寿去念。我们平时的念佛就是在练兵，临命终最后神识出体的那一刻就是打仗。千念万念成就临终纯净的一念，如果那一念是在忆念阿弥陀佛，自然感得西方三圣现前接引，弹指间往生到西方极乐世界。
一个人生命的长短或者死亡的形式是多种多样的，因为众生的业力，谁也不能保证自己怎么死亡，什么时候死亡。但关键的是你能不能在死亡的当下，很镇定地念佛求生西方极乐世界。这才是最关键的。
所以我们要把忆佛念佛作为生命当中重大的一件事情，在我们的众生心里面建立了一个确然不拔的信愿，相信极乐世界的存在，相信阿弥陀佛大慈悲父决定能够救我。能够感觉到这个五浊恶世没有一点值得留恋的地方，三界都是火宅，都是牢狱，要有这种深刻的厌离心。西方极乐世界是我们本有的家园，我们要一往情深，这种心要发得起来。现在我们就是很难把这个信愿建立起来，口头上说要求生净土，内心还是在留恋世间的五欲。想一想，西方极乐世界好像也存在；或转念一想，大概是乌托邦。这个东西就麻烦了，这就是我们忆佛念佛功夫很难上路的一个原因。所以信愿是非常重要的。前面讲的两个喻，实际上是让我们产生信愿，阿弥陀佛是跟我们这样的关系——亲友的关系、母子的关系，一定要相信阿弥陀佛是真实存在的。因为我们凡夫业障深重，有时候想：“阿弥陀佛是不是真的存在？是不是虚无缥缈的东西？这个世界，还真的有四十八大愿的力量在我们这里吗？还真的有阿弥陀佛光明过来吗？临命终时真的有阿弥陀佛来接引我吗？”这些都是他看不见摸不着的，所以他很容易怀疑的，这种怀疑他不经意的就会冒出来的。如果这个怀疑占了主导地位，你说他怎么去忆佛念佛？他没有忆佛念佛的动力呀！这个动力是靠信愿了，这是非常重要的。建立了信愿的动力机制，你忆佛念佛就能得到“现前当来，必定见佛”的果报。它是一环扣一环的。
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