法相辞典

【真如差别多种】p0920佛地经论七卷一页云：真如即是诸法实性，无颠倒性。与一切法，不一不异。体唯一味，随相分多。或说二种。谓生空无我，法空无我。真如实非空无我性；离分别故。绝戏论故。但由修习空无我观，灭..

【真义理趣六种】p0920显扬六卷九页云：真义理趣者：略有六种应知。谓世间真实、乃至所知障净智所行真实；及安立真实，非安立真实。此中前四种真实，如前分别应知。安立真实者：谓四圣谛。苦、真实故，安立为苦。乃..

【真实报恩及随分报恩】p0920瑜伽八十六卷五页云：此一切种萨迦耶见，唯依善说法毗奈耶，方能永断。非余邪教。如是如来、及众共知同梵行者、或诸弟子同梵行者，有大恩德。唯由如是一因缘故；名于大师、或灭度后同梵..

【根义】p0921瑜伽五十七卷五页云：问：何等是根义？答：增上义是根义。问：为何显义？答：为显于彼彼事，彼彼法最胜义。二解瑜伽五十七卷二十七页云：于见等事，自在相应；于见等事，自在相应；是故名根。三解辩中..

【根色】p0921显扬五卷八页云：根色、谓五种色根。

【根法】p0921品类足论六卷十二页云：根法云何？谓内六处、及法处所摄根法。

【根本】p0921瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为根本。如伽他说：若善住根本；其心便寂静。因圣见恶见，相应不相应。又云：问：何缘世尊宣说尸罗、名为根本？答：能建立义、能任持义、是根本义。由此尸罗..

【歧路】p0832瑜伽五十八卷二十一页云：问：何缘故疑说名歧路？答：似彼性故。障思智故。

【直言说】p0832瑜伽九十二卷三页云：直言说者：谓诸听众，默然而住；如说法师，宣说正法。

【呾叉始罗国】p0833西域记三卷八页云：从此复还乌铎迦汉茶城，南渡信度河，河广三四里，西南流澄清皎镜，汨潝漂流。毒龙恶兽，窟穴其中。若持贵宝奇花果种，及佛舍利渡者，船多飘没。渡河至呾叉始罗国。（北印度境..