法相辞典

【无学见智能杂不杂相】p1094大毗婆沙论九十八卷六页云：已说此三自性；杂不杂相今当说。诸无学见、是无学智耶？答：诸无学见、亦无学智。无学位中，能推度者，必审决故。有无学智，非无学见。谓尽无生智。此智息求..

【无想等至与灭尽等至差别】p1098瑜伽六十二卷七页云：复次无想等至，当言唯一有漏。灭尽等至，当言无漏。由与烦恼不相应故，非相应故，无所缘故，非诸烦恼之所生故，是出世间一切异生不能行故。唯除已入远地菩萨。..

【无漏见与无漏智杂不杂相】p1098大毗婆沙论九十七卷十三页云：已说无漏见智自性；今当显示杂不杂相。诸无漏见、是无漏智耶？答：应作四句。有无漏见，非无漏智。谓无漏忍。此有见相，无智相故。有无漏智，非无漏见..

【无分别智能成利益安乐事】p1098世亲释八卷二十页云：若以如是无分别智，修成佛果；既离功用作意分别；云何能成利益安乐诸有情事？如末尼、天乐、无思成自事；种种佛事成，常离思亦尔。如离分别，所作事成；于此颂..

【无色界随眠不于欲色界随增】p1099大毗婆沙论一百九十三卷八页云：何故无色界随眠，不于欲界法随增耶？答：界应杂乱；及彼、非此所缘故。何故无色界随眠、不于色界法随增耶？答：界应杂乱；及彼非此所缘故。皆如前..

【无量功德众所庄严大宝华王众所建立】p1100佛地经论一卷十八页云：如是净土，门既圆满；如余宫殿，应有所依。故次复说依持圆满。无量功德众所庄严大宝花王众所建立。谓如地等，依风轮等。或如世间宫殿依地。如是净..

【胜处】p1101瑜伽十二卷七页云：复次先已修治作意胜解，后方能起胜知胜见；故名胜处。此胜当知复有五种。一、形夺卑下，故名为胜。谓如有一、以己胜上工巧等事、形夺他人，置下劣位。二、制伏羸劣，故名为胜。谓如..

【胜奖者】p1101瑜伽八十三卷一页云：庆慰造作应作事故；名胜奖者。

【胜军居士】p1103西域记九卷四页云：杖林中近有邬波索迦阇芽邪犀那者：（唐言胜军）西印度剎帝利种也。志尚夷简，情悦山林，迹居幻境，心游真际。内外典籍，穷究幽微。词论清高，仪范闲雅。诸沙门婆罗门外道异学国..

【胜义谛有五相】p1105瑜伽七十五卷十一页云：复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。..