佛光大辞典

般涅槃，入灭之意。佛陀八相成道中，示现入涅槃之相，即称现般涅槃。又含现生入灭之意。据大日经卷六“三三昧耶品”载，于一身示现三种，即佛、法、僧；由此成立说三种乘，即广作佛事、现般涅槃、成熟众生。p4727..

梵语abhisajskara。指有为法显现于眼前之意。又作现行法。说一切有部不立种子，认为诸法系从杂乱而住之未来领域，由因缘和合而起现行。唯识宗则主张于阿赖耶识具有生出一切法之能力，称为种子；自此种子产生色心一切..

梵语abhisamaya，巴利语同。意指现前之观境。(一)据俱舍宗言，在见道阶位以无漏智观四谛之境，此种观法称为圣谛现观。共有三种现观：(一)见现观，即以无漏智慧于四谛之境现见分明。(二)缘现观，即合此无漏智慧及与此..

梵名Abhisamayālajkāra-?āstra。印度弥勒菩萨（梵Maitreyanātha）造。全称现观庄严般若波罗蜜多优波提舍论（梵Abhisamayālajkāra-nāma-prajāpāramitopade?a-?āstra）。又称般若经论现观庄严颂。为大乘弥勒..

梵语abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中，唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智，称为现观边。据大毗婆沙论卷三十六载，于现观之苦边、集边、灭边得此智，故称为现观边..

全三十卷。宋代施护译。全称一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经。又称宋译教王经、三十卷大教王经、大教王经。收于大正藏第十八册。本经相当于唐代不空译金刚顶经所载十八会中初会之全部。于初会（一切如来真实摄教..

(一)梵语khyātivijāna。为阿梨（赖）耶识之别名。乃楞伽经所说“三识”之一。盖一切诸法皆依阿梨耶识而显现种种境界之相，故阿梨耶识又称为现识。犹如镜中映现诸色像，阿梨耶识显现一切妄境界之相，为分别事识所攀..

呈现于眼前之情况（象），称为现象。尤其指看得见之情形，称为假象。对现象而言，不动不变之实体称为本体或本质，亦有视现象为本体之显现，而以本体为超越现象者。在佛教中，现象即是假有，而本体、本质称为实有、自..

“常光”之对称。二光之一。指佛为化益众生，应其机感而现起之光明，随机感而隐显不定。又作神通光、放光。阿弥陀经义疏闻持起卷中载，佛光有二：一者常光，二者现起光。始终一如，凡圣皆睹，故称常光；随机隐显，有..

(一)现在之身体。(二)佛、菩萨为救度众生而示现种种身体。如现身佛、应化身即是。又作现身度生。又以神通力示现种种身形，为人说法，称为现身说法。就广义而言，万法自体无言之说法，亦称为现身说法。即万物之当体，..