佛光大辞典

佛以鸟鼠喻称破戒之僧，故捕鼠即毁破戒僧之意。［佛藏经卷上、释门归敬仪卷上］（参阅“鸟鼠僧”4845）p4116

禅林用语。挨，即强进；拶，即逼迫之意。禅家问答应酬互相交换意见知识，以期相互勘验悟道知见之深浅，作为向上之资。碧岩录卷三第二十三则之垂示（大四八·一六四上）：“玉将火试，金将石试，剑将毛试，水将杖试。..

又作料拣、了简、量简、量见、料见。指善能分别选择正法。盖此语散见于诸家之章疏中，但用法、含义则不同。(一)以种种观点来论究之意，即以问答方式作精密之议论。(二)为临济义玄为导学人悟入之方法，有夺人不夺境、..

即指畜生。上自龙兽禽畜，下及水陆昆虫，皆是业轮恶趣，非人天之正道，故称旁生。（参阅“畜生”4188）p4117

（Pajāb）即印度五河地方之音译。印度河之支流中，有五支流流经该地。太古之时，亚利安人南下入侵此地，并定居于此，而产生独特之吠陀（梵Veda）文化，在印度文化史上，为极重要之地区，约在今旁遮普之北部。p4117..

(一)梵语kāla，巴利语同。音译迦罗。时节之义。百法之一。为唯识宗二十四不相应行之一。有为诸法相续迁流，令生三世（过去、现在、未来）时间之差别。一般佛教之观念，均认为“时”乃假立者，胜论外道或时论师则认..

梵语jihvā。意译作舌，其原意为火焰，即能尝之义。盖以供物投入火中祭神时，火焰即为神祇“能尝”之表现，故历代皆将此字译作舌，而以jihvendriya译作舌根。［大乘法苑义林章卷三本］p4122..

古印度历法昼夜之分法有多种：(一)依佛法以昼三夜三之六时为常法，佛说阿弥陀经（大一二·三四七上）：“昼夜六时，雨天曼陀罗华。”(二)一般民间分为八时，大唐西域记卷二（大五一·八七五下）：“居俗日夜分为八时..

比丘应合时宜着衣之谓。如入王宫、聚落时着僧伽梨，居房时着安陀会，入浴时着浴衣等。［大智度论卷二十二］p4122

即后分华严之意。相对于“前分华严”，乃天台宗所言。即佛陀于成道三七日后，对智慧利根者所说之华严法门。于华严经七处八会（新译作七处九会）中，自第一会（寂灭道场会），至第七会（普光法堂重会）等六处七会，为..