佛光大辞典

(一)梵名Bhairava。又作陪啰嚩、陪罗缚。意译可畏、悲惨。自在天之一形，金刚神之一名。为婆罗门教湿婆神之化身，或为其子。列于密教金刚界曼荼罗降三世会外部院之东南隅（然于西藏称为陪啰嚩女，且形像不同）。形像..

指禅院除以本饭、本药供养之外，另陪增贴付之供物，如菜等。敕修百丈清规卷三迁化（大四八·一一二八上）：“主丧人须与首座计会所遗衣钵多少，默作三分。一分准丧，（中略）一分归常住陪贴供养。一分俵大众，看经并..

于禅宗初祖达磨忌时，住持不趣僧堂食粥，而于法堂与祖师相伴吃粥，称为陪食。又陪伴客人进食，亦称陪食。敕修百丈清规卷二达磨忌（大四八·一一一八上）：“次日早，住持上香礼拜，上汤上粥，座下侧坐陪食。”p4819..

天台宗观门之境体。指凡夫日常所起一刹那之妄心。又作介尔妄心。阴妄，阴为蕴之新译，即此心属五蕴中之识蕴而为迷妄者；一念，为一刹那之心、介尔之细念。指第六识之无记心。天台之意旨，谓现前介尔之妄心圆具三千诸..

凡二卷。东汉安世高译。收于大正藏第十五册。本经旨在阐明五阴（色、受、想、行、识）及十二入（眼、耳、鼻、舌、身、心，及色、声、香、味、更、法等，内外各六）之法相，并细说三十七品经法（四意止、四意断、四神..

日本方术。以我国阴阳五行学说为基础，而有关天文、历数、卜筮、堪舆（方角、地相）等之学问与方术，目的为避祸求福，系十世纪初，由韩国僧侣传入日本。司役职之处所称为阴阳寮，司术者称为阴阳师，其大成者称为阴阳..

（1258～1308）为越南禅宗竹林禅派开祖。原为越南陈朝之国王，名慧光。十六岁即王位。性耽禅悦，常赴东究寺及赐福寺习禅。在位十五年，于重兴九年（1293）禅位于皇子。不久，赴安子山紫宵峰，嗣法于无言通法系之慧忠..

宋代卢龙（河北）人。原名思让。思让累历方镇，向无败政。笃信佛教，所至之处，多禁屠宰，俸禄悉以斋僧，因此时人称之为陈佛子。［宋史卷二六一、宋史新编卷七十一］p4820..

（1906～1987）湖南长沙攸县人。民国十八年（1929）皈依太虚大师。研习净土诸经及藏密红教、白教、黄教等诸派密乘。又蒙诺那呼图克图传授无上密法，并侍佛爷闭关黄龙寺。二十四年，任教于重庆汉藏教理院、世界佛学苑..

宋代佛师。籍贯、生卒年不详。日本安德天皇寿永元年（1182），与弟陈佛寿共至日本。其后，应俊乘房重源之请，至奈良，重修东大寺于治承四年（1180）遭受兵乱被烧毁之大佛首，寿永二年（1183）五月完工。不久，又造镰..