2026-08-22
指胎藏界曼荼罗之中台八叶院。中台八叶院系大日如来之本体，由此出生四重曼荼罗，故称为胎藏。胎藏界之名即基于此。［大日经卷二］p1022
2026-08-22
为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”，依中、东、南、西、北之顺序，配上五佛，表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义，此说系以“即事而真”为旨，以“本有本觉”为宗。真言..
2021-03-10
观经序分义卷第二沙门善导集记从此以下就文料简，略作五门明义：一、从如是我闻下，至五苦所逼云何见极乐世..
2026-08-23
(一)密教以不动明王为本尊，为息灾增益所修之祈祷法。即依金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品而修，除十八道行法外，并加修十九种相观、十四根本契印、十九布字观等。十九种相观，即：(一)观本尊..
2026-08-23
梵名Aksobhya-buddha之意译。音译阿閦佛。教王经、略出经等所载之不动佛（或不动如来）系指东方之阿閦佛。大日经具缘品中所说之北方不动佛则非东方之阿閦佛，大日经疏卷四（大三九·六二二下）：“次于北方观不动佛..
2026-08-23
指如来语。佛之说法乃无为法，为真实者，众生闻之亦难以十分理解，即使为众生说法，亦如同无说，故如来之语，称为“不能语”。南本涅槃经卷十八婴儿行品（大一二·七二八下）：“不能语者，如来虽为一切众生演说诸法..
2026-08-23
据根本说一切有部毗奈耶卷三十四载，有一长者就家设供，欲供养佛及僧众，比丘皆去，唯世尊独留在寺，令人取食，不赴其请，故说此五种不赴请之因缘。即：(一)为宴默而居，谓如来深入禅定，寂然宴默，故不赴请。(二)为..
2026-08-24
指密教中之五种大誓愿。即：(一)众生无边誓愿度，(二)福智无边誓愿集，(三)法门无边誓愿学，(四)如来无边誓愿事，(五)无上菩提誓愿成。此乃大日如来之本愿，又为诸佛菩萨之总愿。可配于阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就..
2026-08-24
又作五大尊、五忿怒、五部忿怒。即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔。..
2026-08-24
(一)指佛身所依之土有五：(一)法性土，为如来清净法身所依之土。(二)实报土，为如来圆满报身所依之土。(三)色相土，为如来微尘相海身所依之土。(四)他受用土，为如来他受用身所依之土。(五)变化土，为如来变化身所依..
2026-08-24
(一)指过去五十三佛。此说见于无量寿经（曹魏康僧铠译），谓法藏菩萨（即阿弥陀佛之前身）之师世自在王佛以前（从锭光如来至处世如来）之五十三佛。即：(一)锭光，(二)光远，(三)月光，(四)栴檀光，(五)善山王，(六)..
2026-08-24
眼、耳、鼻、舌、身等五识与第八阿赖耶识。五八识皆属现量，无我法二执，于证达佛果时，眼等五识转为成所作智，为利益一切凡夫二乘类成种种变化事之智；阿赖耶识转为大圆镜智，又称一切种智，为如来万德之总本。［成..
2026-08-24
为密教胎藏界曼荼罗十三大院之一，位于中央。其上有八瓣心莲，故称八叶。八叶开敷，其状若凡夫之肉团心。以正方之四叶表如来之四智，隅角之四叶则表如来之四行；又以莲花之叶示大悲方便，莲花之台则示实相自然之智。..
2026-08-24
指安置于佛堂中央之本尊。如西方三圣之中尊为阿弥陀如来，五大明王之中尊为不动明王，五智如来之中尊为金刚界之大日如来。（参阅“本尊”1969）p1029..
2026-08-25
悉昙字（vaj）。为密教金刚界大日如来之种子。即显示大日如来智法身之真实智，表示一切诸法之根源、万法聚集之本体、五轮所成之法界塔婆。鑁字含有无量义趣：有大悲水之义，表示洗尽百六十心之烦恼垢；有自性离言说..
2026-08-26
指释迦氏之宫殿。法华经卷五踊出品（大九·四一下）：“如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提。”p6834
2026-08-26
大智度论卷四、俱舍论卷十八等载，三大阿僧祇劫前，有佛名释迦牟尼，世尊为菩萨时，逢此佛而发心，且愿如其作佛，此即最初之发心。今如愿为释迦牟尼，其行化一同彼佛。又依法华经卷三化城喻品载，过去久远劫，有佛名..
2021-03-17
转发（原作者：shhww3，2011）我的公公是常年肝病患者。很多年，慢慢的一步步的恶化着。今年6月，他的病一..
2026-08-26
(一)予人法益之意。维摩诘所说经卷上佛国品（大一四·五三八上）：“菩萨取于净国，皆为饶益诸众生。”(二)富裕、丰足之意。为娑婆世界东南方之世界名称。华严经卷十二如来名号品（大一○·五九下）：“诸佛子！此娑..
