中因发心

佛光大辞典 2026-08-22 16:05

为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”，依中、东、南、西、北之顺序，配上五佛，表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义，此说系以“即事而真”为旨，以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程，其菩提心之次第转升，可分为五阶段，配合悉昙（a，阿）字在音韵上之五种转化，称为阿字五转，若以此五转配上五方五佛，再依准世间五行之配立，而以中台大日如来之位为发菩提心之因位（发心位），配上悉昙之（a）字；以东方阿閦如来之位为修行位，配上（ā）字；以南方宝生如来之位为菩提位，配上（aj）字；以西方弥陀如来之位为涅槃位，配上（ah）字；以北方释迦如来之位为方便究竟位，配上（āh）字。以修行之方向而言，此乃“从果向因”之取向，属于“本觉下转门”之说。［宿曜轨（不空）、大日经疏卷十四］（参阅“东因发心”3295、“阿字五转”3613） p1017

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2026-08-22

中因发心

为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”，依中、东、南、西、北之顺序，配上五佛，表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义，此说系以“即事而真”为旨，以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程，其菩提心之.. <详情>

2026-08-22

中有

梵语antarā-bhava。又译作中阴、中蕴、中阴有。指人自死亡至再次受生期间之识身。为四有之一，七有之一。众生于生死（迷界）流转之过程，分四种阶段，此即四有。由身、口、意所作善恶之因，能招感六趣生死之果，因果相续不断，此即七有。据俱舍论.. <详情>

2026-08-22

中有五名

指表示中有状态之五种名称。(一)意成（梵 manomaya），中有之身由意而生，非父母之精血等外缘所成。(二)求生（梵sajbhavaisin），常喜寻求当生之处。(三)食香（梵 gandharva），音译乾闼婆，食香以助其生。(四)中有（梵antarā-bhava），为死有至生.. <详情>

2026-08-22

中忍位

忍法位所分三品之一。忍法系顶善根成满时所生之善根，于此位能忍而不退堕恶趣，有上、中、下三品。由下忍所修之十六行相与所缘渐略渐减，乃至仅存二念之作意，思惟欲界苦谛之境，称为中忍位。［俱舍论卷二十三、大毗婆沙论卷六］（参阅“忍法”2892.. <详情>

2026-08-22

中夜

梵语 madhyama-yāma，巴利语majjhima-yama。为六时之一。又作夜半。即今午后十时至翌日午前二时之间。（参阅“三时”596） p1020 <详情>

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